表妹给的一个游戏，看得我头疼。

 

游戏规则：

1、被点到名字的要在自己的博客里写下自己的答案，然后去掉一个你最不喜欢的问题再加上一个你的问题，仍然组成20个问题，传给其它8个人，列出共它8个需要回答问题的人的名字，还要到这8个人的博客里留言通知对方——你被点名了，被点名者不得拒绝回答问题。

2、这8个人要在自己的博客里注明是从哪里接到的，并且再传给其他8个人，让游戏继续下去，不得回传。 

 

回答问题。 

1、上一次哭是什么时候？为什么？

答：10月4日，因为这一天是图图星最伟大的哲学家代图拉出生的日子，我想回图图星，地球太可怕鸟。

 

2、你认为你收到过的最有价值或者意义的礼物是什么？为什么？

答：靠近，谁送过我礼物鸟？当男人真可怜！！！

 

3、你认为分手后的男女朋友还能做普通朋友吗？Why？

答：可以啊，不过做人要厚道，不要占别人感情的便宜。

 

4、你怎么知道自己喜欢一个人？

答：心跳会加快，说话比较紧张鸟。

 

5、你愿不愿意为了你的爱情放弃事业?  

答：NO。

 

6、你认为你最吸引朋友的特质是什么？

答：我有吗？

 

7、你现阶段最大的愿望是什么？

答：想开心地做点事。

 

8、你最希望从朋友（不包括爱人）那里得到的是什么？

答：钱，把全世界的钱都给我吧，阿门！

 

9、你最想去哪个地方？为什么？

答：图图星，因为我是从那儿来的。

 

10、最让你感动的歌或音乐或影视节目或小说是什么？

答：太多了。

 

11、最受不了自己的哪个缺点？

答：心太软，所以总被人欺负，5555！

 

12、你心烦意乱的时候会做什么？

答：抽烟。

 

13、如果现在你现在中了头等彩票，你会拿来干什么？

答：在一座水质清澈的湖边买栋乡村别墅。

 

14、对待死缠烂打的异性你会采取什么态度？

答：靠！有么？

 

15、最幸福的是什么时刻？为什么？

答：数钱，数钱的感觉太美妙了，特别是数一分一分的纸币。

 

16、使用电脑的时候，你花最长的时间在什么事情上？ 

答：看字。

 

17、你马上能够想起来的一句古诗词是哪句？

答：此情可待成追忆，只是当时已惘然！

 

18、你到底想过怎样的生活？

答：有限度的自由、不为金钱忧。

 

19、谁是至今为止对你影响最深的人

答：庄子。

 

20、你认为两个人在一起最重要的是什么？

答：不要吵架，有共同的爱好情趣。

 

 

茶话会三――――诸位老师，请喝茶！

 

我的第四届、溯源户外店第二届茶话会，如期于周六下午举行。

 

之所以最近两届要把茶话会地址选在溯源店，便是考虑一个开放性问题，在家中，除了老友，不可能引入旁人，店里是个来来往往的地方，如果愿意参加，谁都大可前来。

 

不过，这，是要给经营者添麻烦的。

 

第一次在店里泡茶，是试验可行性，第二次，便是一次开放性试验了。

 

其实，有句话，叫做“茶不欺人”，意思大略是：你泡茶的时候，关注的是茶具和工序，来来往往的人，可以自由选择，愿意喝一杯，解渴也罢，品茶也罢，是你自己的权利，泡茶者，心中只想着把茶泡好，这是一种职业道德，亦是对茶对人的敬。

 

东篱姐姐有事不能前来，两年未见的逗你玩，因为嗓子故障，只能遗憾地躲在家中，电话那边她“咿咿呀呀”地想说清一些话题，可能是真的怕我直接把她扔对面的口腔医院，吊上两瓶二锅头消炎吧。

 

爪爪老师到来的时候，茶会算是正式开始，爪爪老师是某大学的老师，大名“雪泥鸿爪”，本来古意盎然、雅气十足，却被恶趣地简称为“爪爪”，沦落到与鸡爪、鸭爪、猫爪为伍的境地。

 

最近在读中国美学泰斗李泽厚先生的《论语今读》，先生于1989年秋冬之季，埋首书斋，思考中国的出路，历时五载，重新解读中国儒家的经典《论语》，像他那样大师级功成名就的人物，完全可以不必如此耗时耗神，他这样做，只是出于社会责任感，亦或是对未来的寄托，像这样深度系统性地解读《论语》，完全不是于丹之类快餐学术明星可比似的，且从美学与人性的角度出发，也不是一些新理学光讲些不具备可行性的大道理可比的；读时，常常感叹个人修为之不易，中国现代社会沦落为传统实用主义与西方拜物主义不伦不类的怪圈，是对传统的“仁”与西方基督教社会的简朴公正互助原则的双重背叛。

 

我等小民，做为社会人，无力无权承担与指责什么，唯有让自己平易谦逊地对待每个人，便感到难得地满足了。

 

所以，今天，冬虫决定只做一个专心泡茶的小二，让来者能体会到一丝清香、一份静意。

 

第一道茶，是伊力特特地买的新绿茶，带着豆香与春之清新。

 

第二道茶，是茉莉花，是昨天我逛到茶叶市场，贪便宜所购，买之后，才想起如何泡的问题，加进绿茶是肯定不对的，市面的茉莉花茶，多是加的陈茶，用花香掩盖茶叶之不足，在“古狗”上搜了搜，还是决定单纯泡茉莉花，平肝清肺火。

 

第三道茶，是熟普，大家居然惊讶专心于茶具与茶汤之间的冬虫，为何不发表长篇大论？我我我，只想泡好每一道茶耶，我改过自新、重新做人，我容易吗我？

 

其实，在很多场合，我都是一个绝好的倾听者，不过是和朋友在一起时，特别是初始，大家勾不出话题，我喜欢引领一番罢了，在以前的朋友圈子里，我是大家公认的勾兑角色。

 

特别是在工作中，自己经常扮演的，就是一个微笑着倾听的角色。

 

只好以前几年旅行中的趣事，继续引领一番，那些朋友的故事，有苦涩亦有乐趣，每一个，都接近浓缩人生……

 

伊力特与爪爪老师，从子不语开始谈起（“子曰：敬鬼神而远之”），谈到丁克家庭的合理性，再到情感话题，其实情感话题我是很喜欢听的，特别是各类八卦，竖起耳朵大听特听！

 

熟普泡上四巡，向日葵老师和泡菜老师大驾光临，带来了两味好茶，一道产自九华山的闵公绿茶，据说种自群山之凹、竹林与谷地之间、云雾缭绕之地，不见于市面，向日葵老师在上九华山拜谒地藏菩萨时，在茶场特地购回，品此茶：二道茶开始回味竹香清风、三道茶见溪水潺潺、四道茶见云雾升腾、五道茶见佛光普照（瞎掰滴），这茶绵长回味甘甜，滑口生津倒是真的。

 

喝着九华茶，向日葵老师严历批评上次茶话会冬虫抢话筒的恶劣行为（特别是抢向日葵老师的话筒），建议下次茶话会，拉上一帮人，就某个话题，分正方反方进行辩论，每人限时三分钟，我晕，今天，我是尽量静默不语，我比窦娥还要冤啊。

 

冬虫立即就向日葵老师抛出的某个话题，进行了两分钟的简捷回答，以实际行动来证明：冬虫是一个多么乖多么守秩序的学生呀！

 

不过，看着不吭一声，只是温情脉脉地看着另两位美女的泡菜老师，我决定：以后向泡菜老师学习！

 

看来：语言权真是一个值得思考的话题，如果是豆豆老师，估计她会幽默地打上几句岔，让别人在笑声中回味她的观点；如果是芒芒果老师，她会以急智独辟蹊径，发表自己独特的观点，引起大家的反思；如果是向日葵老师，她会以老师的身份，强横地制定规则，批评一些坏学生，重整教学秩序。

 

真是各人都有自己的招。

 

不过还是泡菜老师的态度，最值得俺学习。

 

向日葵老师带来的另一味台湾包种茶属于青茶，香味浓郁，和武夷岩茶相近，品上几巡，向日葵老师和泡菜老师又匆匆离去，进行维权斗争去了。

 

爵士冰老师和暮老师也是来去匆匆，暮老师据说是登山的理论家，正致力于指导爵士冰进行迈左脚伸左手、迈右脚伸右手的登山训练，并计划以此独特的姿势攀登珠穆朗玛峰，创造一个新的世界纪录！

 

在最后一道熏衣草茶的茶香中，暮色降临……

茶话会2

 

上次茶话会，勾出了东篱采菊这位老友，六一单位放了半天假，本想约上几个人去过六一，结果大家都在工作，显然遗忘了这个著名的节日。

 

六月二号，周六，找人继续过六一！

 

几年没见的YIYI，居然也找了几个朋友，在六月二号这天补六一的节日，两人在笑声中相互预祝儿童节快乐！

 

休息时候，大家果然懒散，没一个按时到达，连平时最守时的爵士冰，也暂时联系不上，拖着小女儿的东篱，倒成了第一个到来的客人。

 

计划中的去东湖转转、再到我家喝茶的方案，就这样泡了汤，等到依娃来时，已近三点，唯一的儿童----东篱的女儿，对这帮冒充儿童、却不出去玩、只是坐在室内喝茶叙旧的大人们，显然大为不满，在沙发上扭来扭去，很是不耐。

 

等泡菜和向日葵两口子到来，玫瑰花茶已泡了几巡，这些都是我很久没见过面的老朋友；第一次茶话会的班底，花满楼出差，伊力特今天在忙，爵士冰失踪，怒放估计也在忙店里的事，居然来了个大换血。

 

不过，和老朋友坐在一起，说起的话题也特别多，有如陈酒的醇：几年的论坛泡下来，大家多半沉入了水底，像我这样，更是干脆失踪了几年，东篱说是约了向日葵，没想到泡菜也浮出了水面，几年不见，泡菜少了当年的儒雅，多了几分粗犷，依娃当年都是水下的潜游生物，现在怯生生地浮一小头，还紧张得怕大家不予认同，但显然，东篱的女儿认同了她。

 

随着向日葵的到来，话题从叙旧转到了向日葵老师和冬虫老师的思辨，向日葵老师是某大学的正版老师，冬虫老师是未经国家教育部认可的野路子万金油，什么都懂一点，但什么都不精通，再加上一惯强势地胡搅蛮缠，从占便宜谈到当精神病的快乐，再到怎么读《论语》，诸子百家到文明的死亡与新生，听得小宝贝酣然入睡，茶也从生普换成了熟普。

 

东篱姐姐心痛小宝贝，抗议我们谈论如此伤脑筋的话题，生活的主色调应是快乐为本，尽管我们大家也一致认同这观点，只是一群伪儿童坐在室内，肯定不像室外般，可以玩游戏，可以翻跟头，可以当采花大盗，于是我们只好----思辩，冬虫老师以一副不怕被室内所有女人打成猪头的态度如是说！

 

向日葵在大学里教管理学，逻辑能力极强，显然是天然的红颜知己，东篱充满爱心，是天然的贤妻良母大姐。

 

其实，每个女子都有值得人学习的地方。

 

待爵士冰到来时，遭到了大家的一致批评：一个公认的守时的有为青年，正在一步步地堕落，说是一点钟到，最后五点才到，令人痛心疾首。

 

不过，爵士也带来了一些好消息，骆驼阿MEI复出江湖，柠小檬复出江湖，特别是柠小檬，当年认识小檬时，我就有“生女当如柠小檬”的感叹，不漂亮，却极可爱，不矫情，公正，聪慧。

 

爵士带来的最好的消息是：把老秋忽悠到了茶话会。

 

老秋到店里找爵士，爵士让老秋直接到我这儿，他给老秋的定位标志是：某某户外店的斜对面，一句话，把所有人愣住，GPS居然也可以这样定位的？不愧是开户外店。

 

老秋的到来，掀起了真正的高潮，依娃趴在窗户边焦急地等待，又惶恐老秋认不出自己，老秋是原“在路上”极少几个见面就能叫得出她名字的人，特别是老秋当年和几百上千号人打过交道，“假如老秋认不出我，我就从窗口跳下去！”依娃如是说！

 

老秋到来，发觉全是一屋的老朋友，待老秋喝了几杯茶，我指着依娃问老秋她叫什么名字？“依娃沙”，曾经，一个馒头引发一起血案，现在，一个名字，终于没有引发一起惨案！

 

这几年的坎坷，让老秋思想上成熟了许多，终于克服了性格的缺陷，接近了平和，而我呢，也在开始克服性格的缺陷，慢慢寻找着平和的生活。

 

曾经对一起混过几年的、现在已平常得找不到当年激情、分隔两地的兄弟说：“丫还活着，俺也还活着，这样，就很好！”

 

很好是因为我们在经历过许多坎坷后，找到了一种平平安安活着的方式，其实大家都明白----江湖已远！

 

吃饭时，伊力特打来电话，问爵士冰到来了没有？猛地才想起：中午问她能不能来时，曾经牢骚过爵士今天居然找不到影踪，难得她还在繁忙中记得这件小事。

 

在打着“儿童节”聚会的这天，东篱始终夸耀着她的宝贝，她才是今天茶话会最宝贵的财富，只是我们偏离了主题罢了……

 

流水人生----茶话会在继续

 

 

 

集思广益总有一些意外的惊喜，当向日葵老师提议将本届茶话会地址定在阿冲的磨房咖啡馆时，我直接从字面上怀疑这是否合适？在咖啡馆里泡茶？中西合璧？或是上身西装脚上穿一千层底的布鞋？

 

向日葵老师肯定地回答没问题，去了后，立马明白：名词本身具有误导性，有小玻璃茶杯、飘逸壶，熟练了和盖碗泡茶差别不大。

 

料想到女性会占主体，带去的大多是花茶：茉莉花、柠檬、熏衣草、玫瑰，再加上新上市的绿茶。

 

阿冲是个低调好脾气的老驴，行走多年，在某大学供职，充裕的业余时间，让他有精力再打理一间小店，咖啡馆布置得像家般温馨，来的也多是老友，行走常常能让人体会到江湖的味道，城市中的小店，亦带着江湖的影子了。

 

爪爪老师和向日葵老师都是一身飘逸的长裙，爪爪老师素雅，向日葵老师则----更素雅，纯白的一身连衣长裙，让人不得不感叹初夏真是女性的季节。

 

卓玛是偶然路过闯入的，很快便适应了茶话会的氛围，这便是选择一些公众性的场所具有开放性的好处：欢迎而不强迫。

 

撒哈拉让我避免陷于一种尴尬的状态：万花丛中只有一朵牛粪，两朵牛粪可以互相鼓励、共同衬托；可惜，我们互相知晓已久，他却是在即将离开这座城市前见我最后一面的，他将离开武汉市，赴涠洲岛开一家渡假村。

 

撒哈拉的名字起得虽粗犷，我却明白与一个浪漫的女子—三毛有关的，那个女子最后宁愿浪漫而死，也不愿平凡如行尸走肉般地活着，撒哈拉的涠洲岛，我估计是要从寻求互联网与猪肉开始的。

 

海子曾经写过：

“姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩

姐姐，我今夜只有戈壁

 

草原尽头我两手空空

悲痛时握不住一颗泪滴

姐姐，今夜我在德令哈

这是雨水中一座荒凉的城

 

除了那些路过的和居住的

德令哈……今夜

这是唯一的，最后的，抒情。

这是唯一的，最后的，草原。

 

我把石头还给石头

让胜利的胜利

今夜青稞只属于他自己

一切都在生长

今夜我只有美丽的戈壁  空空

姐姐，今夜我不关心人类，我只想你”

 

那一年去西藏，列车经过德令哈，黑暗中，我努力想从漆黑的夜里，寻找那一座城的光亮，想像最终卧轨自杀的海子，当年因为思念无力地痛……

 

从边缘而过的列车，始终把那座城，笼罩于一片模糊之中……

 

涠洲岛的猪肉贵至十五元一斤，海鲜却便宜得一塌糊涂，但人的肠胃无法长期适应海鲜，猪、鸡肉等，还是最适应肠胃的肉类，这是我在海南生活大半年的总结，估计，过段时间后。撒哈拉会坐在海水中写道：

“猪肉，今夜我在涠洲岛，满天繁星

猪肉，我今夜只有海水

 

坐在海水里，我上不了互联网

上不了QQ，上不了论坛

悲伤时我握着一亿吨海水

 

三个月，除了海鲜还是海鲜

猪肉，今夜我不关心海鲜，我只想你！”

 

朵儿老师的名字，让我想起了朵朵，当年朵朵坚定地从太原跑去泸沽湖开店，守着一泊高原上的湖水，以为从此“面对湖水，春暖花开”，结果03年过去一看，才那一座小小的村庄里，人际关系却复杂的如乱麻，善良让她面对任何矛盾冲突都手足无措，帮她守了半个月店，那些奇奇怪怪的自助客，也折腾得我头大如斗，这就是她近一年来的生活，最终，我逃跑到沈洁没人住的客栈和他作伴；再过了几个月，朵朵终于呆腻了，关了店去成都享受幸福去了，就这样完成了一个浪漫主义者的一段实践历程。

 

那次，在湖边结识了一大帮理想主义者，看着他们讲起道理来振振有辞，处理起小事来却一塌糊涂，直叹我必须得认真娴熟地处理好每一件小事才行。

 

江湖有时和浆糊，也没啥差别，所幸我已脱离了江湖，回归了平淡。

 

伊力特是百忙中抽出时间来参与的，她们即将进入一种高度运转的机器状态，于她，这已经是难得的放松了。

 

向日葵老师抛出了一个辩论题目：“婚姻中夫妻双方是否应给对方人性的空间？”说白了不过是探讨婚外情、婚后暧昧的合理性罢了。

 

女性的青春，要比男性短暂得多，像我这种早被共青团踢出N多年的人，还可以混在人群中冒充青年，而像女人，过了三十，便要自嘲地称自己为老女人了，这还需要一种直面的勇气，实在是女性生理与心理上的悲哀。

 

不过，辩论这种方式，正方有种天然的武器，便是道德，最近读李泽厚的《论语今读》，读得迷了进去，李先生在解读中，提出一个“泛道德主义”的名词，便是自周“礼”的兴起以及儒家传统上半宗教半学术的性质所造成的。

 

泛道德主义，以道德做为衡量一切事物的基准，等到理学成为社会主流后，宣布着儒学从一种隐性半宗教上升为显性半宗教，便时常会陷入了以道德杀人的一种宗教迫害心态。

 

欧洲经历过天主教统治的“黑暗千年”后，宗教改革、继而文艺复兴，提出了“神的归神、人的归人”，强调尊重人性，降低神权道德的地位，把道德从许多领域逐出，如政治与道德无关、科学与道德无关、商业与道德无关、艺术与道德无关、爱情与道德无关等等。

 

而现代中国，泛道德主义，仍具有相当大的市场，不过，中国人的传统实用主义，又喜欢把道德祭出来当成大棒般在别人头上挥舞，对自己，却是从不喜欢用道德多要求什么的，不过是明之后理学盛行，造成全社会普遍的道德虚伪的延续罢了。

 

在现实生活中，遇见一个举着道德大棒的人，便让我头大如斗，避之三舍；那总让我想起一句话：“天下本没有是非，自以为是的人多了，便有了是非”。

 

辩论的正方，肯定站在道德的正面，举起道德的大棒，是一件最轻易能驳倒对方的事。

 

所幸，参与者还没有泛道德主义者，这让辩论一直在一种活泼的状态下延续。

 

婚姻是一门需要双方用心去经营的艺术，可天下又有几人在认真经营？

 

几轮下来，渐至精彩，向日葵老师站在反方进行了精彩的阐述后，又主动站在正方角度去阐述，很快便陷入了一种精神分裂的境界。

 

三鲜伊面的到来，让茶话会瞬间偏离了主题，成了面面主讲八卦的讲座，不知不觉间，与面面认识了居然有六年之久，再坚持两年，便完成了一次抗战的历程了。

 

面面面对我们关于辩论的提问，是举出一个又一个鲜活的例子，从正面、反面、侧面、上面、下面讲解不同的人性状态下的婚姻，对各种事物的不同态度，最终使辩论从纯理论交流变为探讨实践人生。

 

怒放到来时，我们的茶，已经从绿茶、柠檬、茉莉花，泡到了熏衣草，某人自从从户外的参与者摇身一变而成为户外的经营者后，便陷身于大量的事物性工作，经历着角色蜕变的痛苦，体会着武汉式酸甜苦辣的户外，所幸他还懂得调节，渐渐在完成着转变。

 

八卦、流水般倒出的茶水、撒哈拉的涠洲岛、猪肉……

 

这是一个告别的季节，这是个若干天后，某人将坐在海水中怀念猪肉的季节，这是一个我在被勾起的忧伤中，怀念江湖、怀念江湖已渐行渐远的朋友的季节……

 

 

 

十年

 

对中国而言，这十年，不是香港的十年！

 

这十年，是上海的十年。

 

香港连结的是珠江流域，上海连结的是长江流域。

 

从东晋开始开发长江流域，至隋唐，一个帝国的财富，便愈来愈集中于长江流域。

 

其实，当年英国人割走香港在那儿建立起航运商业基地前，他们便明白积聚于长江流域的财富，远较珠江流域更为雄厚。

 

那个时代，财富的运载工具，是船。

 

后来，英国人接着在长江出海口开发上海，他们以上海为起点，把自己的轮船，一直开到了长江中游起点的宜昌，接踵而至的，是西方诸国家，上海，便从一个小县城，成为一个各国商人云集的十里洋场。

 

造就香港真正繁荣的，还是大陆的特殊政治时代，奉行马经使这个国家又走上了明清两代的锁国政策，但不同于不知世上除了我天朝上国尚有其它文明国度的明清两朝的是：我们知道世上还有其它诸国，而且必须要与他们打交道，与西方世界的交流窗口，便人为地订在了香港。

 

转口贸易造成了香港的畸形繁荣。

 

当邓公打开国门，让中国重新纳入世界经济秩序时，引领中国适应世界规则的，依然是香港的商人们，只是，渐渐他们便被国内新兴的商人阶层所替代。

 

新旧交替中，迎来了香港的1997。

 

1997与我无关，1997似乎与艾敬有关，艾敬欢天喜地地唱着“1997快点来吧！”似乎一个小女子的幸福与这个伟大的时代神奇地挂上了勾。

 

后来，某官员在电视上严正地说明：“就是1997到了，艾敬你也不能去香港当香港人。”

 

某个小女子的幸福，其实只是自己的一种情绪，与伟大的年代无关。

 

但1997年，还是以不可阻挡的步伐来临了！

 

从1840到1989再到1997，甚至从1452（哥伦布出发寻找往东方新航线的年代）开始，一个曾经引领世界1500年的伟大文明，在禁锢思想的自我催眠术中被世界甩到了身后，在最后的一百多年中，不断地承受着难以忍受的耻辱；那一夜，仿佛一场豪华的仪式，便洗刷了百多年的耻辱，原来，耻辱有时也像是金边马桶，在河边洗刷洗刷，便又迎来了新生……

 

那段历史，是人类文明史上的耻辱，以毒品作为商品，以一支舰队以及区区4000人的士兵，沿着海岸线，打得一个老旧帝国丧失了尊严，同意他们把贩毒当成正常贸易。

 

那真是一个难忘的夜。

 

其实，在那之前多少年，便开始了香港的部分中产阶层大逃亡；其实，支撑一个区域经济、引领生活规则的，恰恰是中产阶层。

 

于他们，是苦乐交织，于我们，要的只是一种荣光，荣光便能掩饰一切！

 

再接着，是中国的全方位敞开国门，上海，重新回归它的地位，香港，于一场荣光之后，渐渐成为一个名词。

 

十年，一切都在变化之中。

 

十年，中国在缓慢地形成一个中产阶层，却享受不到中产阶层应该享受到的权利，他们焦躁而承担着巨大的压力。

 

十年，在重新实践着为富不仁，而在香港，则在实践着为富假仁，他们引领着的，是一个社会的价值观的扭曲。

 

十年，失语的十年！十年，动荡的十年！

 

香港于我，除了那场荣光，便只是几部电影，除了星爷的，还有一部很奇怪的电影，在那部颇具预言色彩的影片中，一个生存了百多年的老太监，致力于掠婴，并从中寻找制造真命天子，当阴谋失败时，他阴森森地吐出一句震耳欲聋的话：“中国，是不能没有皇帝的！”

 

毛时代的泛原教旨主义，让民众相信：我们生活在一个大救星以他自身的光芒，拯救我们灵魂的世界，我们的幸福，便是以一种把大脑洗刷至纯洁同步的能量场状态，享受大救星的光芒沐浴；幸福的另一种物理定义，便是全民共一个脑袋，因为没有大脑，我们可以如此地快乐！

 

那真是3500年中华文明史上，最华丽最辉煌最惊心动魂的一幕！

 

十年，民众向着金钱至上觉醒的十年；十年，觉醒了的民众，也彻底埋葬了皇朝复辟的可能。

 

最后，香港的电影，都被汹涌的盗版光碟所打垮……

 

十年，很多地方，根本毫无变化，继续着自己日升而起、日落而眠的农耕生活，更换的，不过是村落墙体上的几句标语。

 

某一年的某一天，我走到海南的一座荒废了几十年的前县城，走到一户人家门口，一位老伯走出来，请我进去喝茶，喝完茶离开时，向他道着“谢谢！”他却应了声：“不用谢，我们都是中国人！”

 

当时，听得我一怔；然后，一路上，这句话，便在我的大脑中形成了一场风暴：我是中国人，这个简单的常识，居然我自己都忽略掉了，是生活在这个国度的原因？还是我自己故意忽略掉，以掩盖某种痛苦呢？

 

我明白自己是地球人，以区分于外星人，或者说，我是一个降落时脑袋着地的外星人，剧烈的撞击，让我醒过来后，与普通地球人无异，于是，我便以地球人自居；却惟独忘记了：我原来还是一个中国人，这个身份，除了沉重，并不会让我有丝毫自豪感。

 

生为中国人，生活在这个尴尬的急剧变革年代，原来是一件疑惑而又痛苦的事；遗忘了自己的公民身份，似乎也触摸到了快乐。

 

这像是个很奇怪的悖论：起初，我骑着汗血宝马，满面愁苦地出门想寻找一些事情的答案，后来，在寻找的过程中，我遗失了自己的汗血宝马，那曾有一阵懊恼，但很快便被抛弃，再后来，我居然忘记了自己当初究竟想寻找什么？

 

但是，忘记了，也并没有什么痛苦感。

 

后来，才明白：行走的过程，不过是把自己的痛苦，转移到了承载自己的大地身上，亦时常与她交流，如同一位慧心女子知心的笑容，便能化解心头所有的冰霜；那么，这个民族的痛苦，千百年来，也同样不是人在承担，而是这片土地在承担，人只会夸大自己的情绪，而真正的承担者，却是无语的……

 

十年，恍如一梦，各式各样的角色，各式各样的情绪，各式各样的戏剧，都在这场梦境中流离挣扎……

 

 

 

 

 

四十六

第二天清晨，早早地被鸟雀的鸣叫吵醒，睁开眼，习惯性地往窗外望去，却发觉湖面距离床还有几十米远，摇摇头，让自己清醒过来：这不是当年的“猪槽船”，楼下就是清幽一片湖水。

 

老王昨天喝完酒，又跑去网吧上了会网，网吧是七斤家开的，里面有六台电脑，要说现在的里格，的确比三年前进步了很多，不光有超市，连网吧都跑上了宽带，也真说不定再过三年，沃尔玛和必胜客也会开进里格。当年那阵，可是只能“嘟嘟嘟”地拨号上网，上网比现在困难得多。

 

你保不准躲在网络后面和你聊天的，是个风情万种的摩梭MM或是帅得一塌糊涂的摩梭帅哥。

 

现在的“光阴”，还处于半瘫痪状态，电压不稳，酒吧的音响设备没法带动，自来泉水没修好，厕所也不能用，这可是三年前，号称“里格村最豪华的厕所”，现在也只落了个灰尘满地的光景。

 

村庄里静悄悄地，除了几条在路边乱窜的狗，在村前面转了回，竟连“猪槽船”当年的房东家在哪都找不到了，来之前，青茶特地叫我去看看“猪槽船”那一百多年的牲口棚还在不在？现在往村口转了一圈，我可以回答她了：估计早折成木头，丢进火塘烧成了灰，她当年在“猪槽船”里作的归隐梦，可以束之高阁了。

 

当年，沈洁懒得打理“猪槽船”后，每天敞着大门，任凭鸟雀在里面飞出飞进，他却在湖边不知哪个村庄乱窜，筑建他脑子里不停发酵喷出的梦想，再后来，不知昨地又转了性，和北京来的廖正合作，开起了“摩梭往事”。

 

要说小杨一家，特别是家里主事的舅舅，对沈洁确实不错，“猪槽船”荒废在一边，又和别人一起开家酒吧，这在哪都是件扯皮的事，他们也没和沈洁计较什么。其实整个里格村的摩梭人对沈洁的态度，显得非常两极化：要么非常喜欢他，由着他胡来，要么讨厌他讨厌得要死，可毕竟喜欢他的人多些，沈洁在里格倒也混得逍遥自在。

 

“摩梭往事”开了张，好好经营也就得了，可沈洁是谁？那是眨个眼都能从兜里掏出几个梦的高级梦想家，很快，他就又耐不住经营的枯燥，高兴时在酒吧露下脸，不高兴时又杳无音信，不知跑哪发梦去了。

 

合作伙伴玩得胡天海地，只剩下老廖一人苦苦支撑，这样坚持了几个月，任老廖是泥人，也发起了土脾气，对着泸沽湖发出愤怒的咆哮：“我这辈子最大的愿望，就是再也不想看到沈洁那张丑脸！”没多久老廖就关了酒吧，把“摩梭往事”变成了“摩梭伤心往事”。

 

一年之内，沈洁玩垮了两家酒吧，再在里格呆下去也没多大意思了，于是在里格改造工程开始后，他跑到丽江，又捡起以前从事的设计策划的老本行，回归了城市生活。

 

按理说，朵朵是这群朋友中，最早离开里格的人，她的结局却比沈洁完美得多。

 

那是2003年年底亦或2004年年初，里格村来了一个奇怪的旅游者，住在“朵朵家”，这是位清秀的成都大男孩，说他奇怪，是因为大凡到“朵朵家”的游客，不少是慕名而来，多喜欢对朵朵来湖开店的行为，表达些仰慕崇拜之语，就是不仰慕，也多不会对朵朵的行为发表什么评论。

 

而这大男孩，不仅不表达仰慕崇拜之意，反而是批判！

 

对，就是批判！

 

这大男孩的生活价值观，接近现实主义，认为人就应该本本份份地活着，不要轻易打破生存环境；而朵朵呢，是典型的浪漫主义，觉得人应该为自己的梦想去努力，于是，两人各自坚持自己的观点，相持不下。

 

朵朵有些任性，又时不时会犯犯迷糊，想做大女人却又很小女人，但骨子里却很有主见。于是，两人每天都要辩论一番，谁也说服不了谁，就这样辩着辩着，两个人越辩越亲密，最终辩成了情侣。

 

2004年春节，朵朵欢天喜地地关了旅馆，随那大男孩回成都，过平平淡淡的小日子去了。

 

尘埃落地，沈洁和朵朵的故事，也算告一段落。

 

清晨，湖里的海藻花，已经张开了晶莹如玉的花瓣，宛如繁星落在湖面，当年，我可是每天都要和小娜金拖着竹筐水泵，跑到湖面抽水；花儿不懂岁月的变幻，娇艳依旧。

 

远处的格姆女神山，绕着一道薄薄的云带，那也如昨日般，每天清晨环绕，下午散去……

 

走到村中间一家旅馆，抬头一看，顿时一阵恶寒，鸡皮疙瘩“噼哩啪啦”掉了一地，旅馆大门之上标着“水云间”三个大字，记得昨天小孙说他的旅馆就在阿翁家舅舅烧烤屋的旁边，应该就是这家“水云间”。

 

可“水云间”这三字，是琼瑶奶奶一本小说的名字，还没想到短小强悍一脸精明的小孙会好这一口，居然崇拜琼瑶奶奶，实在是旷古绝今地恶俗，令人鄙视到极点！

 

小孙，你赔我的牙！

 

走进旅馆大门，院内静悄悄的，也许这家伙还在睡梦中。

 

不过，他旅馆的位置，每天中午后，是湖面色彩最丰富的地方，当年，我也是经常下午坐在这附近的路边看风景的。

 

走到岛上，绕到背湖的一面，这边也开了几家旅馆，改造工程后，村前面一片，已经全部开起了标间旅馆，但村中间和岛上，由于污水管道未延伸过来，旅管委不许盖标间，估计以后这两处经营会困难得多。

 

不过，里格村的房租，已经到了没谱的地步，当年朵朵租的院子，一年才几千元租金，现在涨到二十多万一家院子，没有大笔的本钱，是无法在里格经营了。

 

走进一家，主人笑着打着招呼，踱进后面的祖母屋，边吃着递过来的早餐，边聊着家常，这家的大男孩，对朵朵倒是记忆深刻，他还盼着朵朵能重回里格，重拾旧业。

 

以前和这大男孩不熟，只是聊过几句，他的话不多，笑起来一脸诚恳，牵着马，立在玛尼堆旁，正准备去村后湖湾的田地驮土豆。

 

看着他闪亮的眼睛里充满怀念和期盼，我却明白朵朵再也不会回来了，里格在她心中，已经是一个刻意回避的话题。

 

不管怎样过，都是一种人生，这样的人生和那样的人生，本质上也没多大差别。

 

我们都欠神一个死！

 

 

四十七

走到阿翁家，大门敞开着，院内没有人，“岛上人家”酒吧的门紧闭，估计马老师还没起床，阿妈正在祖母屋里忙着。

 

走进大门，阿翁家的大黑狗，从卧着的楼梯边咆哮着奔了出来，那狗带着藏狗的血统，比寻常的土狗壮实得多，朝它抬起脚，里格的狗，都这德性，喜欢乱叫，吓唬吓唬又跑得没影了。

 

大黑狗果然躲到了一边，往里走了两步，却不曾想，它如闪电般窜到身后，冲着我小腿左边小腿就是一口。

 

耶酥、释迦摩尼你们快出来！我招谁惹谁了？里格的狗什么时候学会咬人了？

 

冲那狗头一拳挥去，它早躲得远远地，马老师从酒吧侧门探出头，见状忙把狗挥开。

 

坐在酒吧里，挽起裤腿一看，小腿上两个血洞，在泸沽湖真是和无妄之灾结了缘：几年前是一场火灾，这次来，又被狗咬了。

 

混不下去了，得去丽江打狂犬疫苗。

 

马老师找出一堆药品，简单处理了下伤口，坐了会便匆匆告别离开。

 

走到村前一块，看到小姨正坐在一栋正在施工的楼房前，招呼着工人做活，走上前喊了声“小姨”，在成都时，朵朵特地嘱托我问问小姨的现状，对她，朵朵总是有着一丝牵挂。

 

小姨是个非常善良的女人，对朵朵就像对待自己的孩子，以前家里开了间小卖部，都是寻常得不能再寻常的商品，白天，她和家人打理小卖部，晚上在“朵朵家”斜对面的一间房经营烧烤屋，即便这样勤劳，由于体弱多病，她的家境也平平常常。

 

四十左右的小姨，腰略有些弯，说话轻声细语，生怕惊扰了他人的样子，问起她，告诉我去年开过一次刀，现在村前面一段全租了出去，就她家没人来租，一脸的焦急。

 

她家的旅馆，是用改造工程发给每家的补贴盖的，马上面临着钱用光停工的难题；别的人家，基本都是投资者掏钱在盖。

 

小姨能不能帮忙找到投资者？显然很难帮上她这个忙，告诉她朵朵的现状，一直挂念着她。

 

看着小姨的微笑，记住她嘱托对朵朵的问候，我能做的，也只能这么些。

 

现在里格盖旅馆，是摩梭传统盖房方法和现代建筑方法的结合，外面还是镶着原木，里面用红砖作墙体，预制板作支撑，纯粹的木屋，隔音效果太差，使用年限也短得多。

 

小姨的隔壁，是扎西家的旅馆，上到二楼酒吧，扎西正和几个游客在聊着天，从楼上望下去，面对着改造工程的工地，老王介绍是广场加荷花池再加码头，扎西家这块，应该是荷花池的一部分。

 

只是，工程队把前面农田挖开后，便没再继续下去，雨季来临，雨水流在农田里，便成了块露出些许土的积水浅湖。

 

蓝天以及云朵投射在水洼里，倒也算道风景，两头小猪，跑进水洼里，快乐地在湿土里拱食。

 

听见扎西指着水洼，向游客介绍说这是一片湿地，含在口里的一口茶水差点喷了出来，强忍住不让自己笑出来，现在进行了半拉子改造工程的里格，经营确实不易，游客想看到的是美景，你总不能让扎西介绍说里格现在像个大垃圾堆吧？

等游客走后，和扎西聊了会，他的旅馆全是自己投资兴建，对于以后的经营，他多少也有些提扰，大量的投资者蜂涌而进，以后竞争只会越来越激烈，尽管他有着本地人的优势，可这种优势，运用得不好，也会变成一种劣势。

 

“投资者也许会离开，但我们不会离开，这是我们的家！”扎西用这样一句坚定的话，结束了我们的聊天。

 

我喜欢这种自信，泸沽湖不是我们的家，这是谁也改变不了的事实。

 

晃悠来晃悠去，竟误了去丽江的车，真是一回泸沽湖，就染上了没时间概念的毛病，今天只好接着晃悠，明天再走。

 

第二天，早早背起行李，来到“岛上人家”，昨天和三个住在这的游客约好坐一辆车去丽江，司机吩咐在这块集合。

 

等到司机到到酒吧，已近九点，跟着司机向村中间的停车场走去。

 

走下山边的石板小路，回头一看，阿妈竟送了出来，正站在玛尼堆边，向我挥手呢，心头一热，挥着手向阿妈喊到：“阿妈，别送了，你回去吧！”

 

阿妈还是挥着手，一只手擦着眼角的泪水。

 

不对呀！严重不对！我的人品不可能突然大爆发！在泸沽湖来来去去那么多次，阿妈一次也没送过我，不会因为我被狗咬了就送我吧？而且，这次回湖，阿妈都忘了我是谁了，怎么可能含泪送别呢？

 

这群泸沽湖边认识的滥人中，也只有阿杜，才可能享受这种待遇，阿妈言辞笨拙，可心里自有她的一杆秆。

 

低头一看，今天和我一起回丽江的一个叫“晶”的女孩，也正擦着泪挥手和阿妈告别呢：“阿妈，我会再回来看你的！”

 

敢情是这么一回事，我白自作多情了。

 

听到她对阿妈说的话，“扑呲”一声，我笑了出来：“东西可以乱吃，话可不能乱说呀。”

 

这女孩在新疆长大，现在在北京生活，在湖边也呆了五六天了，没想到和阿妈的感情混得这么好。他们一行三人：她、另一个男孩、还有位上海女孩，准备一起去徒步虎跳峡的。

 

向她解释到：“三年前离开湖的时候，我在心里对自己许了个愿望：一定要再回湖边看看这些朋友！谁知道，这愿望拖了三年才实现。”

 

“而你呢，是对阿妈许诺，也许会有一天，这诺言，会在你心里化成沉重的痛苦，因为我们每个人的生活，都有些不由自主。”

 

看她尤自沉浸在离别的悲伤中，又安慰她说：“不过，你放心，阿妈是不会记着你的话的，甚至，过不了多久，她就会把你忘掉。”

 

晶所不理解的，是阿妈每天的生活，都写着忙碌劳累，她怎么可能去记住一个相处几天的外乡人呢？

 

也只有那个我将去丽江相见的外乡人，阿妈还一直记在心间……

 

那个人就是阿杜！

 

我们当年的一批朋友中，也只有阿杜，把自己印在了阿妈的心间，成了她始终无法忘却的牵挂……

 

什么是爱？就是你想忘掉，却无法把对这人的牵挂从心中抹去，这，也是一种身不由己。

 

在停车场碰到小孙，他很是诧异我的来去匆匆，冲他呲着牙回答他：“我被狗咬了，你希望我留在村里咬你呀？”

 

小孙又问我什么时候能回？“两年吧！至少两年，我才可能再回！”思索了会，如是回答他。

 

清晨的格姆女神山，依旧被云缠绕着，只见得着山体下半部分的黛色。

 

再见里格……

 

四十四

 

下山的时候，就看得出不需要负重的优势了，他们五个冲在前面，我慢腾腾地背着背包落在最后，特别是那位手拎公文包的大哥，像只兔子般在小路上窜得飞快。

 

待下到湖边，告诉他们每天上午有车直接到丽江，问下住宿的地方就知道了；大家在此分道扬镳。

 

站在路边，吸了口气，感觉着里格和泸沽湖的变化，泸沽湖没变，到了里格云淡了许多，走近湖水依然如多情的眸子般流露着妩媚，望着湖水，恍惚间想起一句话“走遍千山万水，忘不了的，还是你多情的眼睛！”

 

打住打住，再往下，就是“不想让你看到我悲伤的眼睛，所以，我只会默默地哭泣”了，都快七老八十的人了，心里不应该容得下这么多感伤！甩甩头，扔掉这些乱七八糟的情绪，背着包向村口方向走去，这次来云南，只通知了老王和阿杜，当年的那帮兄弟，现在也只剩老王还在村里了。

 

里格以前的泥巴路，现在改造成了整齐的石板路，湖畔，铺上了草皮，上面盛开着不知名的野花，里格，终于开始有意识地美化自己了。

 

转过一道弯，慢慢感受着村口这片发生的翻天覆地的变化，走之前湖边直向东刚盖好的“摩梭民俗馆”，早已不见了踪影，他也算是个有见识、有趣的人，可惜运道实在一般，估计他的“民俗馆”还没经营多久，就就勒令拆除了。

 

转弯处的玛尼堆还在，信仰犹存，就代表着文明的传承……

 

房屋整体推后几十米后，整个村庄让人感到陌生，也不知老王的“光阴”躲在哪？慢慢地找吧！

 

直到走到村中间，才看到了“光阴”，走之前尚未完工的崭新房子，现在在一片新盖的旅馆群中，显得异常陈旧，木楞房尚有这点好处：可以拆了重新搭起来，假如是砖房之类，估计就没这好命了。

 

就是如此，“光阴”也被折腾得元气大伤。

 

老王倒没改变多少，头发依然蓬散着，只是戴了顶圆形的帽子，在藏帽流行的湖边多少有些显得怪异，如果说改变，那就是晒得更黑了，肤色粗糙了许多，感谢高原的阳光和风，阿门！

 

他把我带到后面的祖母屋，这居然是文华的家，文华想了半天，只是觉得眼熟，在老王的提示下，才想起我的名字，现在文华是里格村的村长，虽然是中国官宦体制下最小的官员，但还是属于干部，不把村长当干部，显然是不对的行为！

 

村长生涯给文华最大的变化，是成熟了许多，消瘦的面庞上，带着精明和干练，这一年多，里格一直在进行改造工程，官员商人技术人员民工，方方面面都得频繁接触，比里格村有村长历史以来的历任村长们，与外界打交道都要多，自然给他带来了许多变化。

 

老王自称是“村长秘书”，当年因为“朵朵家”门口的两条长椅，成为村民自发的聚会场所，我们私下把“村长秘书”一职封给了朵朵，现在朵朵走了，老王继承了这一职位，看样子也算后继有人。

 

天色尚早，和文华、老王打了声招呼，我要在村里转转，看看里格的变化。

 

迈出祖母屋，摆在眼前的，除了右手破旧的“光阴”，便是左手崭新的一栋二层楼，显然是新盖的旅馆，再往前，居然是一家超市！稀奇，老王前段时间嚷嚷着要在里格村盖沃尔玛、麦当劳的分店，原来是冲着这家超市有感而发的。

 

“光阴”离湖边整整退后了80米，许多旅馆尚在施工之中，杂物、材料堆得到处都是，沿着一条水渠边的石路走到湖边，再回头望去：农田里土豆花开着，白色、红色点缀在绿色之上，倒也赏心阅目。

 

湖边，铺上了砾石，柳村随风轻轻地摇曳着，中段在建一座水泥台，估计是以后的码头，也说不定是阅兵的指挥台，谁又说得清呢？

 

吃完饭，天还没黑，正好去岛上转转，拉上老王往岛上走去，石板路一直从村口延伸到岛上，再没了以前涨水季节水坑遍地的痛苦，岛的入口，以前扎西的“聊吧”也被拆得干干净净，只剩下了块平整的水泥地面，沿右边的小路走进去，没走多久，就是一幢水边的房屋，走到大门，才看清原来是“岛上人家”酒吧。

 

跟着老王走进大门，阿翁家的房屋结构也改动得乱七八糟，进门首先看到的是那幢超级长大香肠二层木楼，悄悄问老王这是谁干的好事？

 

老王居然回答到：“是阿杜盖的！”

 

啊，顿时，我嘴张得能吞下两粒鸭蛋，I服了YOU！阿杜可是学美术、搞建筑设计的，居然盖得出这样破坏美感的房屋？不知盖房子时是脑子严重进水了还是被门夹扁了？

 

得，到丽江，我一定要好好臭臭他！

 

以前阿翁家，一进门，是一进院子，从祖母屋侧面绕过去，后面才是旅馆，现在，祖母屋被推到了最后边，牲口棚还在。

 

低头跨进祖母屋，晕黄的白炽灯灯光下，阿妈正在忙碌着，见到我们进来，放下手中的活，招呼我们坐下，老王把我介绍给阿妈，说这是三年前经常过来玩的冬虫，阿妈一脸尴尬，“哦”了两声，想了半晌，带着歉意小心地说：“还是想不起来了！”

 

这倒也是我设想的结局，每一个“达布”们，每天繁重的家务活，早已把她们的精力磨完了，哪还有时间去回忆一个印象不深刻的人？

 

阿妈的火塘，还是像以前那么地温暖……

 

 

四十五

 

走进“岛上人家酒吧”，冒出了一种熟悉的感觉，这种熟悉突兀得有些怪异，我努力从记忆中搜索，一直到坐到原木打成的古朴的椅子上，才明白这酒吧和当年“朵朵家”的酒吧，有着几分神似，走进去就让人产生种想放下疲惫的心安。

 

窗外就是盈盈的湖波，碧绿的柳枝紧贴着玻璃，荡漾的波纹，映射着天空、远山的色彩，由近及远，竟有说不出多少重的色彩、明暗变幻，白色海藻花开放在水面，坐在暗黄色的桌椅前，大脑一会便被湖面的色彩所迷醉，恍惚间似乎在传递着“累了吧？坐下歇息吧！”的信息。

 

酒吧背湖的一面，玻璃窗上挂着上十条摩梭女孩的传统围巾，蓝、绿、鹅黄、红，稀疏地挡着透过的光线。

 

如果仅有好的创意，便能维持经营，那该多好！如果那样，朵朵和沈洁便不会离开了。

 

一会文强走了进来，除了健壮了一些，他倒没改变多少，不过小伙子年轻着呢，三年的时间，在他身上，发生不了多大的变化。

 

上去和他拥抱，这是里格村第一个一眼认出我的人，的确值得庆贺。

 

问这酒吧是谁在经营，文强说是他和另一位大连来的马老师，没多久马老师也走了进来，一位柔弱的女子，这才释然：文强尽管也经过专业音乐舞蹈训练，但没有这么细腻的心思，摆弄不出这样的酒吧风格，这应该出自马老师之手。

 

和文强聊了没一会，马老师就让我们出去一会，她要打药对付苍蝇，不禁莞尔：当年我在朵朵家，用苍蝇拍和苍蝇进行了一个月坚持不泄的斗争，最后只有无奈地放弃，选择了和苍蝇和平共处，没想到刚一回湖，便又遇到一会不折不恼的“苍蝇斗士”。

 

不过，用杀虫剂对付苍蝇，可是比我当年苍蝇拍这种原始武器进步了许多！

 

马老师喷完药，关好门，走到湖边长椅前，陪我们坐下，感叹着：“泸沽湖的苍蝇昨就这样难以对付呢？”

 

哦，这可是我当年在湖边花了大精力研究过的课题，于是滔滔不绝地从村里每家的牲口棚讲起，一直到暗处一些积水形成的水洼，总之，想让酒吧里的苍蝇少一些，首先得改变摩梭人养牲口的生活方式，而这显然是不现实的，那么，只剩下一条出路：用新技术对付苍蝇。

 

相对而言，杀虫剂这种方法也未必比苍蝇拍强多少。

 

离开“岛上人家”，沿着石板路回“光阴”，走到中间山坡的路上，突然一个熟悉身影闹进眼帘，天色已昏暗，走到眼前，两人都停住了脚步，猛一看：这家伙很像扎西，可扎西怎么膨胀起来了？他也望着我，努力搜索记忆的样子，还是我先开口喊出了：“扎西？”

 

然后，他开口问道：“你是朵朵家的那个冬虫？”

 

哈哈，不错不错，没想到隔了三年，忙于旅馆的扎西还记得我，真是幸运，问他怎么长成这样了？告诉我村里改造，旅馆歇业了快两年，整天只能喝酒吃饭，不胖不行啊！

 

嗯嗯，现在扎西帅哥还没我帅了耶！和他开着玩笑，扎西摇着头：“现在旅馆又重新营业了，得赶快减肥了。”

 

站在路边聊了会他的旅馆，以及朵朵，这三年，大家都不容易。

 

告别扎西，还没走回“光阴”，碰到老王和文华，说是约小孙去吃烧烤，被他们拉着又往村中间走去，只是不知小孙是何许人也？

 

村中间的烧烤屋，是阿翁家的舅舅开的，舅舅五十多岁，言语不多，一副威严的神态，也曾做过里格村的村长，以前总是看着他划着木船在湖边打鱼。

 

坐在烧烤架前，大家喝上了酒，小孙干练精瘦，普通话不太标准，夹杂着江浙口音，坐着多少有些拘谨，显然是不太喜欢把酒言欢的那类人。

 

老王拦住点火的摩梭女孩，问她认不认识我是谁？女孩瞪着清澈明亮的一双大眼，努力地回忆着，老王提示道：“朵朵家的”，女孩终于从口中蹦出了：“那个冬虫”。

 

我呸，过了三年还要在我屁股上盖上“朵朵家”的蓝戳，看来我人品真得大有问题，不过，这也是第一个记起我的摩梭女孩，也不错耶，暗暗在心里得意道。

 

其实，我根本想不起这女孩的名字，摩梭女孩不外乎娜金、松娜、缤玛之类，我只记得她家在村中间那个台湾老头盖的“蓝色铁皮菜市场”后面，不知是她的哥哥还是弟弟？当年我极喜欢他，很有修养有佛性的一个男孩。

 

里格村的摩梭人，对生活有自己的理解，我们以为能走入他们的生活，显然有些自作多情的味道！

 

小孙对我在里格受欢迎的程度，多少有些诧异，随便跟他摆了摆：今天碰到的三个一眼认出我的人，以及还没碰到的小杨、那女孩的哥哥（弟弟？），他们几个以前经常和他们玩，以他们少年无心事的年龄，肯定不会忘掉我的，里格村记得我的人，还是大有人在，这令我感到欣慰；但，我也从来不敢自言我就真得多少了解摩梭人，更不敢说能走进他们的生活了……

 

和老王、文华聊起，才知道里格村的改造工程，由政府投资二千万资金，村子前面整体后退，空出来的地方，计划修建广场、荷花池，只是工程已经进行了近两年，秉承湖边一贯的拖拉习惯，现在还是半拉子状态，荷花池看不出半点轮廓，地下的污水处理设施倒已建成，但供电改造未完成、简陋的引泉水工程也未完工，电压不稳，水也供应不上来，“光阴”已经停摆了近两年。

 

怪不得老王一脸郁闷地往嘴里倒着酒，这两年，他犹如囚在笼里的狮子，有力使不上，只能每天窝在山沟里对着湖水发呆。

 

不过，里格村的美化工程，倒也初见成效。

 

政府工程造成的另一个后果，就是里格村的房租暴涨，村前面的房租，已经涨到了一个院子十几、二十多万，明显带着炒作色彩，与之相比，丽江古城租个院子，租金才十多万，两地客源流量，里格村只是丽江的零头。

 

房租的暴涨，已经严重违背了商业规律，带着浓厚的泡沫味道。

 

更离谱的是：香港一个商家，一口吃进了六家院子，年租炒到了让人咋舌的三十万，除了投机，再找不出别的词来形容他们了。

 

不过，对里格村的村民而言，房租的暴涨，最大的好处，就是给他们带来了现实的实惠，村前面的家家户户，都在欢天喜地地盖着标间旅馆，至少在三五年泡沫未破碎之前，他们已有了落袋的经济收入。

 

这就是所谓“文化搭台，经济唱戏”吧？只是这戏唱得乱糟糟的，让人看不懂罢了。

 

不管怎么说，里格村至少富裕起来了，相较三年前，他们的神态，更多了份自信与镇定。

四十二

 

成都某公交车站：

 

站在马路边，我望着对面有如潮水涌动的人群，不知道那是否是一个菜市场？

 

朵朵手机短信的一路指引，让我从武侯祠经过公交车的七弯八拐，半个多小时后，在这儿下了车，然后就是东张西望的等待，至于所处的方位、地名，一概模糊不清，

 

十几年前的1995年，第一次来到成都，瞬间，便爱煞了这座小巧玲珑的城市，爱上了这座城市妩媚慵懒的风情。

 

然而，十多年间不知是第七还是第八次往来成都，这座城市也如中国所有的大城市般，日渐地膨胀，从一个婀娜多姿的东方少女，变成一个满身赘肉的肥硕俄罗斯胖大嫂，人们还喜滋滋地称这为----发展！

 

那用钢筋水泥膨胀起来的赘肉，就这样用冷冰冰的意志，割裂了我对这座城市的爱意。

 

朵朵到来的时候，隔着老远，便认出了她的身影，她的衣着，还是如在湖边一般，休闲、多重色彩，在这座以追求时尚著称的城市里，明显带着异域它乡的元素；那让我熟悉而又陌生，不禁在心底冒出一句话：衣不如新，人不如故……

 

待她走到面前，仔细打量她，腹部并未崛起，在来之前和她联系，她告诉我已有四个月的身孕，所以平时都在家休息。

 

我们的话并不多，她离开湖有两年多，湖边的生活，在她的心里，多少有些伤情，属于不愿再提的话题，只是简单地询问那场火灾最终是怎样赔偿房东的？朵朵告诉我：赔偿了一些现金，再把那些没法带走的设备，一古脑估价给了房东……

 

向她提起我承担一部分损失，恰好身上还有足够的现金，却被朵朵劈头骂了一通：过去的事已经过去了，休要再提这个话题！

 

感觉自己很假，对那场火灾，在心里总是有个疙瘩无法释怀……

 

对现在的生活，朵朵很满意也很珍惜，对比湖边动荡的生活，这份幸福得之不易，才让她更加珍惜吧？

 

她的言语中，对过去是一种坚定的割裂，我却觉得没有必要如此：这个世界，总是喜欢以成功来论英雄的，特别到了现代中国，唯财富论成了社会的普遍观念，把“真、善、美、良知、宽容”完全推到了对立面，只要有钱，就代表着成功，不管那金钱来得有多么肮脏。

 

人的一生是自己的，湖边的生活，也许金钱收获是失败的，但别的方面，却为她积累了一生值得回味的财富……

 

不管怎样，现在的她，幸福而安详，这足够让我心安了！

 

 

盐源客运站，下午3点多：

 

问遍了车站的工作人员，终于确定一个事实：今天已经没了去左所（泸沽湖镇）的班车！

 

前天在成都买火车票过于粗心了，随意买了张上午8点多到西昌的车票，而西昌一天只有上午8：40一班到泸沽湖镇的班车，原本以为赶得上，待打的到西昌客运站，那班车早没了踪影，只能买到盐源的车票，又不曾想西昌到盐源生意也好得出奇，只有11点的车才有座位，在客运站白白耗费了两个多小时时间。

 

盐源到泸沽湖镇的班车，最迟一班是下午两点，赶死赶活也没赶上未班车。

 

别人说：幸运或是不幸，都喜欢呈连续性发生；这话倒也有一定道理，只是在我身上，一般是不幸连续发生的多一些，比如这一天因为买火车票没计算时间，而导致的一连串不幸。

 

天上的乌云浓郁得有如铅色，背着背包走向街尾的一个客运站，好心的人告诉我：那里说不定能碰到去泸沽湖镇的车。

 

快走出县城，才到了这个小客运站，门口正好有微面司机拉客，一打听，果然是去泸沽湖镇的，还差一个座位走人，今天倒还没霉运到家。

 

给我带来幸运的，是一群家在木里县的游客，五个人年长者不到四十，带头的居然是位二十左右的圆脸女孩，问她，说是准备去泸沽湖旅游的，然后到丽江耍耍。

 

问她准备在泸沽湖哪个村子落脚？那女孩扑愣着一双大眼睛：“啊？泸沽湖边有很多村子吗？”

 

晕倒，这是我游历十年间，碰到的最搞笑的一帮旅游者，再问她对泸沽湖了解多少？她掏出两块巴掌大的一张宣传单，彩印的，上面写着：“泸沽湖啊，神秘的母系氏族，摩梭人的母亲湖”之类，上面半点实用资料也没有；大概是她在木里县哪个早点摊吃早点时捡到的旅游宣传资料。

 

再看这群人：这女孩背了一个休闲小包，二十升不到的容积，有位大哥，居然只提着个公文包，浑似出来开会的。

 

估计是这圆脸女孩，看到宣传资料后，产生了来泸沽湖的冲动，然后忽悠了单位的一帮同事，半点准备都没做，就这样直愣愣地从木里坐车到了盐源。

 

告诉她：泸沽湖镇，并不在泸沽湖边，泸沽湖面积有50平方公里，面积大着呢！湖边有二十多个村庄，大的接待点有四个，分别是四川的大咀、博瓦，云南的里格、落水；你们就跟我一起去里格吧！反正到了泸沽湖镇还得包车。

 

就这样拐了五个同路者。

 

 

四十三

 

车开了没多久，那女孩又问了一个令我几乎扑街的问题：“你带我们去的村子，有住的地方吧？”

 

看看，人对外界认知的局限性有多强，我就不会问你“你们木里县有住的地方没有”这种很傻的问题，告诉她三年前，里格就有六、七家旅馆，现在只会多不会少，不要担心会睡在庄稼地里。

 

车开到一个镇上，前面正在修路，司机想绕路过去，谁知，拐了不到五分钟，就把车开进了一个集市里。

 

集市马路两边布满了摊位，摆着辣椒、生姜、水果之类的农副产品，赶集的多是远道而来的乡民，彝族居多。

 

司机顽强地想从集市穿行出去，路却越走越窄，最后他只好悻悻地放弃，又艰难地倒出，拐上了另一条路，绕了十多分钟，才走上了大路。

 

还没到泸沽湖镇，就先遇上了卖门票的收费站，下车一打听，泸沽湖的门票居然从41元涨到了81元。

 

在车上，我告诉圆脸女孩只有41元，3年没回了，谁知又翻了一番，这个，好象不能怪我。

 

圆脸女孩带着同事，央求站在路边摆出欢迎姿态的一帮摩梭姑娘小伙子，能不能少买一张门票？对方强硬地回答：不行！

 

双方谈着谈着，居然吵了起来，于是，我只好蹲在地上，看着他们吵得不亦乐乎。

 

双方吵了近二十分钟，才被闻讯赶来的售票处领导制止，买票上车后，望着车后远去的摩梭姑娘小伙子，圆脸女孩恨恨地蹦出了一句：“形象全毁了！”

 

喷饭，吵完架突然想到了维护形象，这女孩也够可爱的！

 

车到泸沽湖镇，司机扔下我们，急急忙忙赶回盐源，又找了一辆微面，谈好价去里格。

 

阴云密布中，泸沽湖终于呈现在眼前，泸沽湖的美，需要阳光的渲染，阴天里，湖面和任何一处水库也没多大差别，也怪这帮游客不走运，每次坐车到湖边，都会听见同车的游客，在见到湖的一瞬间，发出“啊、哦、鹅”之类控制不住的感慨，只有他们，面对灰蒙蒙的湖水，还沉浸在那每人被割了81大元的悲痛之中。

 

到了大咀村，经过老村长家，让司机停下车，在门口碰到老村长，看他身体还壮健，和他聊了两句，我不指望他还记得我。

 

车经过尼赛村，让司机在秦哥的旅馆前停车，进去一问，秦哥已经离开了湖边，现在大概在德钦开车；当年那个流落湖边的湖南女人也走了……

 

尼赛村多出了件新鲜事物，是建起了直达女神洞的索道，从盐源过来，一路上，每隔一段，山体岩石上就用石灰刷上一句 “不上狮子山，枉来泸沽湖” 之类的标语，落款是“泸沽湖索道宣”，口气大得吓人，大有哭着喊着要把你架上狮子山的势头，据说投资了二千万建起的，也难怪着急上火地刷出这种标语，索道门口冷冷清清的，只有几只麻雀在欢快地蹦来蹦去，几千万的投资很有砸水坑里去的可能。

 

车开到里格中间山坡的观景台，司机停下车，稳稳地把着方向盘，扔了句：“里格到了。”

 

我一听急了：“这儿离里格村口还远着呢！”

 

司机在那振振有词：“按惯例我们只开到这里。”

 

不知这算他妈的哪个国家的惯例？美国的肯定不是，要是在美国发生这种事，我要告得你连内裤都当掉，埃塞俄比亚也没这惯例，埃塞人民纯朴着呢，玩不出这种鸡鸣狗盗的勾当，也只有在中国这种浮躁没有职业道德的国家，才喜欢玩这种缺斤少两省点汽油费的骗人把戏！

 

现在连泸沽湖的司机也学会忽悠人了，真是有长进！

 

懒得和这混蛋吵架了，下车看风景吧！上次从这山坡抄小路下去，是陪个吉林妹妹赶夜路，差点没连滚带爬栽进湖里。

 

一群人下车站在木制的观景台上，这玩意三年前我离开湖边的时候还没有。

 

站在观景台上，圆脸妹妹望着下去的村庄，怯怯地来了句让我今天第三次扑街的话：“这村子里有吃饭的地方吗？”

 

被她气得直翻白眼：“有旅馆肯定有吃饭的地方呀！”

 

哦哦，不过、不过，住下望去，山下去的里格村，怎么看怎么也不像是旅馆业兴旺发达的样子咧。

 

只见：村口那边的村庄，以前挨着湖边的房子，统统退后了一大截，路边堆满了杂物，乱糟糟地有如一个大工地。

 

村中间，立着两套新房子，一套，房顶居然是浅蓝色的，超级地丑，看那位置，应该是那个满口“仁义道德”要求别人、自己却把应然道德和实然道德严重背离的台湾老头修建。

 

而岛上，以前阿翁家的位置，贴着山边，一套硕大的长条二层木楼，占据了岛上山头三分之二的比例！

 

严重地比例失调！

 

这是哪个臭小子干的好事？除了大得像根超级火腿肠外，毫无美感不说，岛上其他人家所有房屋的长度，也没这套超级大房长，它严重破坏了以前房屋和谐地堆积在岛上平地的美感；云南泸沽湖的门票，就是取的以前里格岛的画面，那上面的房屋零乱却和谐，掩映在青山蓝水下。

 

看着村口一片废墟中的工地，心中不禁悲喜交加：朵朵走了，沈洁走了，阿杜也走了，现在资本进来了，这里，埋葬着的，是我的兄弟姐妹们曾经的梦想！

 

物是人非，改变的，终将改变，不变的，将永远不变！

 

不过，里格，我终于爬着回来了！

 

 

四十

 

从山夸村到蒗放村，一路见不着车辆，哪怕是拖拉机，偶尔有几个村民骑着自行车经过，走到一处砾石遍布的滩地，幽蓝湖水、黄蓝紫间杂的花朵边，一个中年男子带着个十岁左右的男孩，正生了篝火坐在砾石上烤土豆，一群山羊散落在湖滩上。

 

于是，冲着那中年男子傻笑，自从来到湖边，我习惯了冲着遇见的每一个相识、不相识的人傻笑，不为别的，因为我知道他们也会还给我微笑。

 

傻笑的结果，就是没一会，我便坐在地上，吃着那中年男人递过来的苦茶和烤土豆。

 

喝完茶，告别他们，继续上路，走到蒗放村，村里静得出奇，浑然不知已经有鬼子进了村，蒗放分上村和下村，下村大多为汉族、上村普米族居多，土路穿过下村，有如走在迷宫，一路还得提防乱窜的狗，提心吊胆走出村庄，坐在蒲草从生的湖边石头上歇息，一群孩子赶着猪走近，又得警惕着望着跟在他们身边的两条黄狗，怕它们一不小心，热情过度地冲我扑了过来。

 

边走边歇走到上村，经过一户人家，看到挂着旅馆的牌子，懒得再往前走了，进了院门一问，旅馆还没修好，但可以腾出一张床，供我歇息，那今晚就在蒗放村混一晚吧。

 

吃饭的时候，和男主人聊起，才知道他是蒗放村的村长，普米族人，泸沽湖旅游开发，基本是围绕着所谓“摩梭风情”展开的，连大咀的纳西族，也少对游客提起自己的民族属性；这位普米族村长，倒很骄傲自己的民族，想在泸沽湖旅游中强调多民族色彩，只是以我对游客的了解，以他们的浅薄及蜻蜓点水式的旅行团特征，很难遂他所愿。

 

第二天，也是转湖的第四天，总算爬上了从宁蒗县城到落水村的公路，随便拦了辆车，到了落水村，面对一派繁华景像，已兴趣索然，搭上一辆车，半小时后回到了里格。

 

在“猪槽船”碰到朵朵，她笑着问候我终于爬着环湖回来了？她们环湖，一般只花上两天时间，我却用了一倍的时间，不过花费一倍的时间了解到泸沽湖畔的多民族属性，也算有所收获。

 

路过“光阴”工地，看见老王绽放出难得的笑脸在忙活着，问他发生了什么喜事？他告诉我“光阴”的厕所落成了，并号称“里格村最豪华的厕所”，趟过地上的碎木屑，走到楼房后面的厕所，但见白磁砖铺墙，只是铺得并不十分整齐，且用的黑水泥而不是白水泥，磁砖间缝隙也或大或小，老王看我紧盯着墙，忙解释说工匠手艺一般，做成这样，已经是他们超水平发挥了。

 

小便池是冲水蹲式的，这是里格村头一个蹲式便池，看着煞是可爱，我嚷嚷着要为这“里格村最豪华的厕所”开张，被老王拉住了伸向裤子拉链的手，告诉我水还没接通，现在还不能使用，只能做罢。

 

下午和阿杜混了半天，他意志坚定地要在湖边隐居，告诉他有一天他的“桃花源”落成了，我便会在身体适宜时回来，明天，我却想离开泸沽湖，回城市治病了……

 

傍晚，坐在火塘边，告诉阿妈、大姐、文强我明天便走了，走在村里和熟悉的每一个年轻人告别，却发觉自己原本如此地不喜欢告别，总有些愁绪，不知如何表达……

 

第二天上午，有伙游客转湖，约好和他们一起出发，收拾好背包，下了楼，沈洁和宋哲正坐在酒吧里聊天，阳光透过玻璃窗，把他们的轮廓投在地上，告诉沈洁我要走了，他大步跨过木栏，紧紧拉住我的双手：“冬虫，你别走了吧？留下来吧，有我吃的，就有你吃的！”

 

望着他真诚而激动的脸，我害怕热泪会顺着他的面庞淌下，心中暗道：“哥们，幸亏我不是小姑娘，这些煽情的话忽悠不了我，想让我在火塘上练习摩梭铁锅炖土豆的技术，没门！”

 

抱住他，告诉他天下没有不散的筵席，我们还有相见的一天，却发觉眼泪还是顺着他的脸庞淌了下来，毕竟大家在一起厮混了这么些日子，虽然偶尔也拌拌嘴，没事就拿着他开涮，可毕竟有着兄弟般的情谊；不舍归不舍，可你也得放手啊，让我腾只手擦擦泪行不？这俩大男子抱在一起流泪，多丢人啊！

 

还是那群游客救了我，他们站在“猪槽船”的门外，欣赏这一场两个男人的生离死别，对沈洁说我还会回来的，总算挣脱了他，和那群游客，背着行李，沿着村子，向后山走去。

 

走到“聊吧”，阿刁执意要送送我，正好一起去尼赛秦哥那儿混饭吃，大队人马向尼赛开拔。

 

到了尼赛，秦哥又不在，看来我是与他的厨艺无缘了，那群游客跑到湖边看“情人树”去了，我拉着阿刁跑进祖母屋，和这家的阿妈告声别。

 

火塘是那般的温暖，阿妈的苦茶是那般的醇和；阿刁却在嘲笑我，说我只会巧嘴讨阿妈喜欢，阿妈听了，温和地辩护道：“不是他嘴巴甜，是他懂我们摩梭人，所以阿妈才喜欢他。”

 

呜呜，又一次被感动，压住自己想留下来的冲动，越是了解摩梭人，越是让我感到内心的冲突：我永远也做不了摩梭男人！我们自小的教育，便是一个男人要有责任感，要有所作为，在骨子里，我忍受不了无所事事的生活，尽管在湖边，我可以尽情享受这种生活，但呆得越久，越是害怕这种生活会把自己溶解，最终一生都流连在这里！毕竟我的梦想，是在生命停止之前，走得更远、看得更多，还有很多风景等待着自己去看，许多人群需要自己去了解。

 

只是，像一首诗里所写的：“ 天上的星星，为何象地上的人群一样拥挤？

地上的人群，为何象天上的星星一样疏远？”

 

这里，却没有城市里那种人与人之间孤独的疏远感，才让我离去得如此不舍……

 

 

四十一

 

回到家，过了几天，给朵朵电话，问她和房东谈判的结果，房东提出两个条件：或者赔偿一间祖母屋，或者赔偿七千元，摩梭人的祖母屋，不是那么容易变卖的，她只能选择后者，向她提出承担一半的责任，被她坚定地否决了，问其他湖边朋友的境况，一切还好。

 

泸沽湖仿佛抽去了我生命的精髓，剩下付空壳，没多长时间，便颓然地倒下了。

 

接下去的两年多，中药、西药大把大把地吃，顺便被外科医生切瓜剁菜般“咔嚓”了两次，而在其间，先是听说沈洁终于彻底失去了经营的耐心，把“猪槽船”空置起来，每天提着瓶“老干妈”辣椒酱，在摩梭人家里窜来窜去，到了吃饭时间，便从身上搜出“老干妈”，加在自己碗里调节口味。

 

我觉得自己在医生的手术刀下，有如“小强”般顽强地生存着，却没想到沈洁身上，也有着“小强”的素质；于是便欣慰了：不再担心他哪一天会学习李太白，喝醉了酒往湖心深处一跳了事。

 

再接下去，是听说朵朵于2004年春节后，关了店结束了店老板生涯，离开了湖边，自从祖母屋失火后，我便有预感她迟早会离开，不是经济原因，而是她辛辛苦苦建立起来与摩梭人之间的一种平衡，原本小心翼翼维护着的，却被我一把火烧碎了，重建平衡是如此地困难，不如离去。

 

再就是阿刁，离开湖边去了丽江，她的离开我倒能理解：里格村只有二十多户人家，呆长了不免有些腻味，哪有丽江成百上千家旅馆好混，反正，她是永远的店小二，要求不高也容易满足。

 

一次手术后，出院躺在自家床上看书，手机突然响起，抄起一看，是个不熟悉的号码，电话那边的声音甜美、活泼、青春、快乐，有如山间流淌的清泉，她自称是阿杜的女友，阿杜的女友？在我印象中应该夹杂着上海口音，也不应该如此年轻。

 

被电话弄得一头雾水，接着听下去，才明白阿杜终于换了女友，这个自称“阿丽”的云南女孩，只有十八岁，和阿杜恋爱后，阿杜经常在她面前提起他的兄弟冬虫，让她忍不住自己的好奇心，要了我的电话，想了解我的近况。

 

某一天，又接到阿丽的电话，告知他们要回上海结婚了，听到我在电话这边开怀地大笑，她告诉我几次电话联系，从来没觉得我如此开心过，总算放下心来，以后他们会很忙，不能再保持电话联系了。

 

不去和所有湖边的朋友联系，便把他们放在心中某个角落，期待有一天，我们还能相遇，这种期待，便支撑自己熬过了两年多病中的岁月。

 

偶尔，在网上和表妹提起，我有这么一群疯疯颠颠、离经叛道的朋友，起先，我把他们当成反面教材，提醒读艺术类研究生的表妹，不要向这些家伙学习，我觉得表妹的骨子里，总有一些和他们类似的基因，所以对这些朋友的行为大加鞭挞，以达到警示教育她的目的；谁知，表妹却对他们大为欣赏，弄得我大叹教育一个未经社会打磨过的年轻女孩，的确是件很麻烦的事。

 

但那些生活在湖边的家伙，毕竟和我有着兄弟姐妹的情谊，于是我只好顺着表妹的意思去表扬他们身上的优点，结果有一天，表妹却大骂他们全是一帮坏孩子，让我很是不懂她的态度，幅度转变得怎么如此之大？

 

表妹告诉我：他们这些坏蛋，从不管自己父母内心的感受，谁家父母摊上这样的孩子，一辈子都会有操不完的心，所以，他们全是不折不扣的坏孩子！

 

顿时，我的汗水也淌了下来，好象似乎，我也是这样一个坏孩子，只是觉得大家都已成年，父母不应该对我们的生活干预太多，一辈子离开不了父母的孩子，心智上很难说会发育成熟。

 

深思下去：尽管在湖边时，我一再告诫自己，由于对经营环境了解得不透彻，他们中的大多数人，最终只能承受失败的命运，所以这条路，我坚决不能走，甚至刻意去和他们拉开距离，以免有一天，会为他们的失败所悲伤。

 

可是，内心里，我还是希望他们中间，会有一两个成功的例子，毕竟，本质上，我们是同类。

 

病中的两年多，我们在精神上，从未分离过。

 

我也从来不会后悔----去和他们做兄弟姐妹！

 

当两次手术后，终于站起来的那一天，我便计划着再回泸沽湖，去看望那些朋友，看望他们的梦想。

 

经过半年的恢复，身体总算能承受旅途的辛苦，2006年6月，终于再次踏上了回湖的路……

 

 

 

三十八

 

日子就这样一天天过去，每天都被自己说“该走了”，却一天天地赖在这儿，似乎每天生活在梦中，却又觉得是如此地不真实，有如站立在沙滩之城，看着五光十色的幻影在身边闪烁……

 

田园牧歌般的生活，是许多人的追求，只是在我被城市和现实碾碎再碾碎的神经里，没有资格去幻想尝试，我仅仅是一个病人罢了。

 

老王现在没事白天也在岛上架起电脑，一有闲时间就放起音乐享受，看他听着音乐摇头晃尾的架势，估摸着如果他会拉二胡，一定会学阿炳哥的模样，每天凄凉无比地对着湖水奏响《二泉映月》。

 

一次准备上岛，刚走到村中间的湖湾，听到岛上传来音乐声，是熟悉的歌手Loreena Mckennitt 《The Book Of Secrets 》里的歌曲，这张专辑汉语名叫《秘密的书》，Loreena Mckennitt是位生活在加拿大的爱尔兰裔女歌手，在凯尔特音乐流派歌手中，我把她和“大姐大”恩雅并列，只是恩雅的歌声充满激昂，对待生命有如女战神般不屈地战斗；而Loreena Mckennitt的歌声里，则充满了伤感和叹息，恰如其分地表达着女性对生命的思考。

 

凹进去的湖湾，有着很好的拾音放大效果，Loreena Mckennitt温柔清澈的声音，有如泉水般在耳边流淌，于是坐在湖边的石头上，一首又一首，听着老王播放的演唱会。

 

山坡上土壤的红、树木的绿，大团大团地映在湖水的深蓝中，随着水波荡漾着……

 

Loreena Mckennit的歌声，不经意间，就触动了内心最深处的孤独。

 

来湖边，一晃快三个月了，还真的没羞没臊地把湖边当成了自己的家，每天在村里走东家窜西家，倒也其乐融融，但这一瞬间，我才明白：湖边不是我的家，我们也永远无法去做一个摩梭男人。

 

也许是到了离去的时候了……

 

想想还有什么在湖边没有实现的愿意，嗯，想吃一次秦哥炒的菜；据他们传说最传统的摩梭村庄利家嘴需要徒步三、四个小时，我是没法去了，但湖边的纳西族村庄大咀得去看看；还想去看看草海的牛蛙王子公主们。

 

走一趟环湖二十多个村庄，有车拦车，没车走路。

 

到了尼赛，秦哥不在旅馆里，进祖母屋问阿妈，才得知他去丽江办事了，坐在火塘边和阿妈拉了会家常，便起身继续前行。

 

小落水前云南、四川交界处，四川那边正在铺柏油路面，云南这边还是坑凹不平的土路，一直走过施工路段，从这个位置往后看，小落水侧面那座山坡，有一段在阳光下熠熠生辉，据说是杨二车娜姆的民俗馆在施工时，一辆货车拖了一车玻璃，从快到山头时，侧翻下公路，司机弃车逃了一命，货车滚到了山脚，成了一堆废铁，玻璃则破碎滚落了一路，成为湖边阳光下的新景色。

 

在杨二车娜姆旅馆前的码头长椅上坐下休息，湖边村落，多选址在缓坡有平地的湖湾内，这座旅馆照样遵循这一原则，一般像这样的地方，景致都不会差。

 

沿着公路再走了一段，运气颇佳，拦了一辆给修路现场送石料返回的拖拉机，站在车斗里，颠簸了十几分钟，中午前到了大咀村。

 

大咀村以纳西族为主，夹杂了少许彝族、普米族，这个村庄的来历颇为值得考究，元朝忽必烈率大军渡金沙江后，纳西族首领率部众投靠迎接，为军队提供向导、后勤服务，被忽必烈封为丽江土司。

 

在这之前，丽江先是被吐蕃势力占据，后又被南诏、大理势力占据，纳西族，只是夹杂在彝族、白族、普米族

 

元势力来之前的丽江坝子，为大理国所统治，白族、普米族、纳西族多个民族居住在这一地域。

 

土司治权的获得，为纳西族的发展提供了机遇；丽江坝子地处联通云南、西藏两地商路的茶马古道中间，商队的马帮走至此，马倦人乏，马匹和人员都需要休息调整，丽江凭借为马帮提供服务，元时的一百多年，倒也促进了纳西族的文化、经济的飞跃。

 

仅仅依靠服务业和商业税收，却难以打下坚厚的基础，只有参与商业流通，才能扼取巨额财富，丽江是个少资源的地区，纳西土司也只能等待着时机；待明王朝大军进入云南，摧毁了蒙元帝国的抵抗力量后，纳西土司立即抓住这一机遇，归降政府，事实上起着为明朝充当藏汉力量之间缓冲地带的作用，获得当时中央政府或明或暗的支持后，纳西土司把目光盯向了西藏盐井和四川盐源的盐田。

 

明朝纳西土司与藏族土司最重要的两次战争，都是围绕着盐资源展开的。

 

现今的大咀村，很有可能是当时纳西族军队进军盐源过程时，在此设立的一个后勤基地，由此发展成为一个村落。

 

几百年过去了，资源争夺战早已成过眼烟云，清朝乾隆年间“改土归流”运动后，与丽江地区纳西主流文化一百多年事实上的隔离，让大咀纳西族成为一个活标本，展示着当年的文化断层。

 

在老村长家旅馆住下，老村长是位身材高大的五十多岁壮健纳西男子，厚重得像一堵墙，面庞带着高原沧桑的红，阿杜和他很熟，交谈了会，便知道纳西家庭和摩梭家庭的不同：这儿是男人当家，老村长骨子里有一种历经世事的自信。

 

村子里的土路，沿着湖边划了一条优美的弧形，大咀开发得比里格要早，临湖几乎家家户户盖了旅馆，全是村里人自己在经营，只是鲜见游客，走在路上，拖着长长的影子，我有如孤魂野鬼。

 

走到一家院子前，却如钉子般立定，眼前的场景让我停住了脚步，那是四个男人，正坐在阳光下，打着麻将。

 

这场景，在内地倒也常见，但在泸沽湖，却比雨后天空同时出现三道彩虹还要罕见，摩梭人的传统，至少到目前，还接受不了麻将这种汉族的俗文化。

 

大咀的纳西男人们，活得远远比摩梭男人闲散，虽然从建筑、衣着、饮食这些外表形式上，很难找出两者的区别。

 

冲这四个男人笑笑，站在他们身边，看起了麻将大战。

 

其中一位五十多岁的瘦弱男人，前额已经有些谢顶，两鬓的长发拢在谢顶的中央，这男人的运气一直不好，不停地在输；随着下午四五点降临，湖边渐渐起风，那男人的长发，被刮得立在风中，成了奇特的形状，他也没心情搭理长发，嘴里嘟嘟囔囔埋怨着，越输越急，越急越输，终于，这一场麻将，以他输得身上没了现金而结束。

 

那时，我已经抱着女主人泡好递上的一杯茶，靠在椅子上，有趣地观摩着他的表情。

 

纳西家庭的房屋，与湖边摩梭人类似，都为木楞“满楼”，火塘上的神像，理论上应该供奉的是“三朵”神，这是南诏时期，当政者模仿汉族地区文化，封南诏境内五座山岳为五岳，其中玉龙雪山，被封为北岳大神，待元明纳西土司势力强大后，把南诏的北岳大神变成了纳西东巴教中最大的神祗。

 

当然，也不排除一些纳西家庭，已经改信藏传佛教，供奉藏传佛教中神祗的可能。

 

老村长家旅馆侧面，突出于湖面之中，有一座小小的花园，坐在石凳上，慢慢梳理着自己这几个月的记忆，才发觉：有些东西，已经渗进了自己的骨髓里，也许是用一生也难以抹去的……

 

夜晚，站在窗前，看着床外粼粼的水波，月儿被风揉破，成了滴滴碎银，洒满一片，花园暗香浮动，如盈盈笑语回荡在空气中，伸手想触摸，却只有满手的空……

 

 

三十九

 

第二天一早，搭车到左所，再叫了辆“蹦蹦车”，一车坐到草海桥，草海桥在四川这边泸沽湖，被渲染成爱情的象征，其实只是用以勾通草海两边交通的一座平直木桥。

 

从草海桥往五支洛村，走在土路上，阳光刺目热烈，一会就走出一头汗水，路过户人家，隔着院墙，听见一阵猪的嚎叫，透过半闭的大门一瞧：一头肥猪被捆在地上，大概明白了自己待宰的命运，拼命挣扎惨叫着，一群男人坐在一边聊天休息；摩梭地区的猪膘肉，倒也大名鼎鼎，和我们的腊肉有些相似；在里格时，经常在摩梭人家火塘边，两块麦饼夹块烤熟的猪膘肉，就成了一天的早餐，我们戏称为“摩梭三名治”。

 

走到博瓦村，风景又有了超凡脱俗的美：纯粹的草海，不过是杂草生长于大片湿地中，远远望去湖面除了绿色还是绿色，不免乏味了些；博瓦村位于草海与湖的交界处，映入眼的，除了草海的绿，还有湖水的蓝，色彩顿时丰富了起来。

 

博瓦村和五支洛村，都是摩梭村庄，风俗和里格村没有多大区别，四川这边旅游气氛比湖对面的云南冷淡得多，来的也多是旅行团，倒也少了湖对面那种浮躁和纷乱。

 

许多年后，仍忘不了那夜的月光，温柔得让人痴醉，飘荡在湖面，我努力想把目光挣脱出来，却发觉虚空中仿佛布满了无形的丝线，将自己的心捆绑，投入湖面那片粼粼的银色……

 

第二天早晨，坐船从博瓦到草海对岸，船行到草丛之中，猛地想起沈洁的一段故事，于是伸手抓住一把草，用力想拔出水面，手勒痛了，那草却毫发无伤，根仍稳稳扎于水下的泥中，船还在行进中，人险些被草拽入水中，只得放弃这一实验。

 

那是前段时间，沈洁、阿杜一伙，跑到了草海，站在草海桥上，大家拉开了距离各自欣赏着眼前的景色。

 

突然，一群飞鸟被惊吓，飞向蓝天，是沈洁的喊叫声打破了寂静：“阿杜！阿杜！快过来！”

 

阿杜以为沈洁在草海中发现了恐龙，屁颠屁颠地跑了过来。

 

沈洁两眼放光、心潮澎湃，挥舞着手臂：“阿杜，我有一个计划！”

 

阿杜满脸疑惑地看着沈洁：“啥米计划？”

 

沈洁往草海中那一望无垠的青色一指：“你看！”阿杜伸长脖子望去：“全是草。”

 

沈洁：“我计划把草海的草全拔光！然后在上面盖上房子，接上海底电缆，房子周围装上射灯，到了晚上，把灯光射向房子，一片流光溢彩，那是一派多么美的画面啊！”

 

阿杜张着嘴“……”，成呆滞木讷状。

 

现在，我坐在船上，试图拔下一颗草，为沈洁这一宏伟蓝图实践第一步，看着被勒得通红的手掌，我才悲哀地发现：草海的草，不是那么好拔的！

 

估且不谈四川泸沽湖旅游管理委员会听了沈洁这一疯狂计划后，会不会把他头朝下栽进草海里，让他成为保护湿地的祭礼，第二年像草一般长出无数个小沈洁；大自然生生不息的规律，让这些浅水里的草种，有着极顽强的生命力，如果不动用美国侵越战争中使用的化学除草剂，沈洁计划中的第一步拔草，只能是一句梦话。

 

船划到对面岸边，我又站在了云南的土地上，深一脚浅一脚地穿过涨水季节的农田，沿着土路向前，一个多小时后，便到了山夸村。

 

随便走进村庄里的一座院子，想讨口水喝，男主人热情地把我请到了火塘边，烧起苦茶，端上瓜子。

 

边喝茶，边和男主人有一句没一句地聊着，当得知我来自湖北，他兴奋地告诉我：他们家祖上，也是从湖北迁移过来的，他们是正宗的汉族人。

 

看着板壁的木楞房，及和摩梭人一样结构的火塘，却让人不禁纳闷：汉族迁移到少数民族地区，一般会把一些生活、建筑技术带过去，用泥巴打造土灶，是种很简单的技术，却能大大提高生活效率，他们家的火塘前，并没有和摩梭人家一样，建造具有宗教意义的神像之类，这让我一进门，就猜测这家是否是普米族或是汉族。

 

同样，用泥土晒制土砖建房，对汉族农村而言，也是门很简单的技术。

 

只是我没想到，迁移到泸沽湖边的汉族，生活方式和建筑模式，完全被少数民族所同化，如果不观察一些细节和交流，你根本无法判断出他们的民族分类。

 

相对应的，一些以白族为主体的农村地区，混杂着普米族、藏族等其他少数民族，却通过白族，把土砖建房、土灶生火做饭的建筑及生活技术，传播给其它少数民族。

 

看来，一个地区内生活模式的基本同一，更像是一种文化心理上的趋同，大家采取相近的生活方式，更易于相互认同、融洽地交往，这也是泸沽湖地区，摩梭、纳西、普米、汉族生活模式基本同一的内在原因。

 

 

三十六

 

这次从丽江回湖，和沈洁住在一起没几天，他便提议我们不如自己开伙做饭吧？

 

想一想既然和他“走婚”了，虽然是俩个长胡子的怪物、住在两间最豪华的湖景房；但至少，自己开伙做饭，有种家的温馨。

 

于是，我很爽快地答应下来了。

 

沈洁把手一抬：“你来做饭吧？”哦，他胳膊的烧伤还没好利索。

 

谁叫他是老板，又是伤员呢，于是，我在“猪槽船”兼起了伪劣厨师一职。

 

说是伪劣厨师，是因为我仅会的几个拿手菜，这儿全没有材料，比如烧鱼翅啊、熬燕窝、鲍鱼盅啊；家常小菜，不是俺的强项。

 

陈欣和老王，倒都做得一手好菜，这两个怪物；朵朵、小兰的菜也做得不错；可我只会皇家御厨的手艺，没办法，当年报名厨艺班没仔细看简章，填错了专业。

 

我炒、我炒、我炒炒炒，炒什么？炒土豆，没办法，里格买个菜得坐车到永宁菜场，起初，沈洁还隔三岔五去永宁买些菜，待他心情不好时，就懒得买了，泸沽湖边什么菜都缺，唯独不缺土豆，以前土豆是主食，现在大家吃的全是外面运进来的大米，土豆除了炒菜外，全留着喂牲口了，房东家一年要收好几千斤土豆，牲口敞开肚皮狂吃也吃不完，够我们糟蹋的了。

 

我炒土豆丝、土豆片、土豆条、土豆块，土豆红烧猪膘肉，土豆熬汤，土豆……阿杜不是要写《摩梭语—汉语辞典》嘛，我要编一本土豆菜谱大全！

 

我炒、我炒、我炒炒炒，不好意思，前几天的菜，不是盐加多了，就是盐放少了，沈洁吃得总在叫：“咸啊！淡啊！”，嘿嘿，咱这不是在练手艺嘛，过几天就好了，当年不是有本小说里写了：厨艺，最重要的就是放盐嘛？咱正在实践呢！

 

我炒、我炒、我炒炒炒，我大干快上地对付着土豆，“沈大老板，没火了！”

 

起先，厨房安排在大门口一个角落里，用的是液化气罐，后来沈大老板嫌做小食品太麻烦，大手一挥：酒吧只提供各种酒类，不再提供小食品，液化气用完了也懒得再买。

 

没火我怎么炒菜？

 

巧妇还难为无米之炊呢，何况我这不巧的笨男人。

 

沈洁不知从哪里提溜回一煤炉子，买了些蜂窝煤回：接着炒吧！

 

哦，煤炉子生火我还是会的，火旺时供热也均匀，我接着炒炒炒，“沈大老板，又没火了！”

 

那时候，沈洁正醉心于“摩梭文化城”的空中阁楼项目，每天往落水村跑，酒吧也没兴趣打理，蜂窝煤用完了也不买了。

 

沈老板围着酒吧转了一圈，一言不发，放了个带土豆味的响屁，转身出了酒吧。

 

俺恨土豆，俺非常非常恨土豆，俺前所未有地恨土豆！俺现在，不光一打嗝就是土豆味，就是放个屁，也是一串土豆的音符和气味，俺现在满眼、满脑子都是土豆，俺已经快变成土豆了。

 

正在自怜自怨间，沈洁跑回来了，手上拎着一个黑黢黢不知用了多少个世纪的摩梭人在火塘边煮饭用的铁锅：“冬虫啊，咱们就用这个煮饭吧！我们不是每天要烧火塘吗？不要浪费资源嘛！摩梭人的锅，又能烧水又能煮饭，一锅多用呀，我好不容易才找了一个啊。”

 

我两眼发直地看着像个土豆般乱蹦的沈洁：“I真的服了YOU，I不服YOU还能服WHY？”

 

然后忍住眼泪，委屈地看着沈洁：“沈洁，我恨你！我非常非常恨你！我现在真的是哭都哭不出来，我怕我一流泪，眼睛里淌下来的全是土豆！液化气我会用，煤炉子我也会用，火塘这玩意太高科技了，俺不会用它炒菜啊！”

 

我不编土豆食谱大全了还不行吗？

 

过了一两天，性感小猫阿刁跑进“猪槽船”，推了推坐在猪槽凳上、把三个土豆摆在猪槽桌、研究着阳光照射下土豆阴影的我，喜滋滋地说：“哥，沈洁跟我商量，准备把‘猪槽船’交给我全权打理，他说他有别的事要忙，现在没精力管酒吧，你觉得怎么样？”

 

看着一心心思做着当酒吧经理梦的阿刁，我沧桑地叹了一口气，最近跟土豆别扭上了后，发觉自己老得特别快：“阿刁，你想变成土豆吗？”

 

我想说的是：如果你打理酒吧，你很快就会发觉自己掉进了土豆堆里！阿刁满脸迷惘，浑然没弄懂我的土豆哲学：“打理酒吧和变成土豆有什么关系？”

 

算了，一个是自家兄弟，一家是自家妹子，本来嘛，我挺欣赏阿刁，也挺喜欢沈洁，还有意在他们两人间撮合撮合。

 

世上的女人，99%属于两种类型：一种是正在享乐着的，一种是削尖脑袋想创造条件去享乐的，阿刁属于那种难能可贵的1%少数，对吃苦甘之若饴，追求的是另一方面的享受。

 

告诉她：“如果想打理酒吧，最好先来考察几天，你自己心里对如何经营有个谱了，也好接手。”两不相帮，是最好的方法。

 

晚上，阿刁如约而至，看着一群人，在《神秘园》的迷幻音乐里，坐在火塘边，吃着从火塘里扒出来的烤土豆，吃得满嘴黑灰，然后再灌上一口酒，或啤酒或苏里玛或咣当酒，用酒洗掉嘴上的黑灰，再重复这一过程。

 

这些土豆，本来就是用来喂牲口的，我们坐着的酒吧，以前也是房东的牲口棚，现在，一群高等生物，以一种高级方式（火烤），对付着那些以前喂牲口的土豆。

 

烤土豆就是酒吧唯一的下酒菜！

 

现在的“猪槽船”，除了酒，就是土豆。

 

在火塘旁陪着大家啃了两天土豆后，阿刁再也没提起过打理酒吧的事了……

 

十一月来临之后，下午开始刮风，近傍晚得加上厚衣服；清晨太阳出来，随着太阳上移，又脱得只需穿件衬衣，就这样，一冷一热间，身体渐渐觉得不适，才悄然醒悟：原来，我是来养病的呀！

 

已经一个月没吃药了，需要去做检查、配药，永宁没有这条件、宁蒗没有、丽江同样没有，可能只有回家了……

 

 

三十七

 

宋哲依然流连在泸沽湖畔，以至于，偶尔我会狐疑这个长发、长腿美女，怎么能视工作如无物？但在湖边，除非别人主动提起，我们不会去打探别人的隐私，所谓“英雄莫问出处”，很多原则，得学会自觉遵守。

 

我找阿杜的次数多，如果碰到宋哲，也拉着一起晃悠，晃悠是一项伟大而神圣的工作，偶尔，阿杜出勤划船，就拉上宋哲一起晃悠。

 

我们从阿乌家、晃到聊吧，再晃到朵朵家、“玛达咪”客栈、“猪槽船”，村里晃到无处可晃，就晃到发呆坡，坐在坡上看着湖水发呆。

 

她的腿长，我的腿短，她迈上一步，我得紧紧跟上，时时她会停下来，等着我像个小腿萝卜一样在崎岖的山路上滚动。

 

我们不太喜欢谈论什么话题，事实上，我们都是处于那种拍拍屁股就可以走人的状态，而我现在，由于身体的原因，已经开始思考走人的问题了。

 

那么，生命的最终状态是什么呢？

 

记得这样一句话：我们不过是以不同的方式在走近死亡！

 

走近死亡，才是生命的本质，那么其间的任何动荡，都是正常的。

 

有一天，坐在“猪槽船”里，她却愤愤然地谈起一件事：大概是前两天，她喝了酒后，下午和几个朋友坐车去永宁温泉游泳，温泉，本是以前永宁地区难得的享受场所，冬季或是一年中的一些假日，摩梭男女成群结队去温泉洗澡，男女同浴，这一传统就流传了几百年甚至更长。

 

但随着旅游开发，温泉也成了藏污纳垢的地方，她们去温泉，本来有心理准备，大队人马一起去的，且都穿着泳衣泳裤，原以为安全得很，却不曾想，下水没多久，几个喝醉的地方干部走了进来，脱成裸体跳进温泉，其中一人，直接往她身上靠，吓得她赶忙起身，拉上同伴逃之夭夭。

 

她感到愤怒的是这些人的身份……

 

旅游真是个筐，什么都往里面装；也许，包括我们这些人，也不过是一堆垃圾，混在这个筐里偷渡到里格罢了。

 

者波村，位于格姆女神山的山后，村庄里静悄悄的，一座白教的庙宇，就座落在者波村中。

 

我去者波，是跟随陈欣、老王、文强大队人马，坐文华的车去的，甫一进村，文华把车停在路边，和村里的朋友打了声招呼，就带着大队人马往山坡而去。

 

阳光洒在身上，天空瓦蓝清澈，穿过土墙围着的青绿果园，摘了几个苹果后，高高低低地穿过田埂，顺着山坡向上，渐上，树木稀少，只有灌木和草地。

 

文华指着上面一块插满经幡的坡地，告诉我们：那是摩梭人举行火葬仪式的地方。

 

摩梭人的葬礼，对任何家屋来说，都是沉重的负担，动辄几万、十几万，请喇嘛、达巴，请亲戚邻里，都需要金钱；这对仅靠农业收入的摩梭人来说，无异是个天文数字，因而，盖房和葬礼，是摩梭家屋主要的支出，相对而言，盖房的支出更小一些。

 

那块坡地，是个与死亡有关的话题，顿时，大家安静了下来。

 

风籁籁吹过，野草随风摇曳，发出“沙沙”的声响，大家或坐或躺在草地上，享受着这难得的安宁。

 

突然，文强蹦了起来：“兔子！”举起手中的气枪，扣响扳机，“啪”的一声。

 

没打着！

 

事实上，好象我们大队人马，是准备上山打两只野味到文华朋友那吃的。

 

大家全部站了起来：“哪里？哪里？”四处张望着。

 

早不见了兔子的影子了，文强跟到一条流水冲刷形成的沟壑旁，拨开灌木蹦了下去，在沟底一阵忙活，也没找到兔子的窝。

 

大家崩紧的神经顿时放松，一哄而散，拿着汽枪练习打靶的打靶，躺着晒太阳的晒太阳，全忘了这次出门的目的是为了打猎。

 

我呢，则在和一个女孩讨论关于“爱情”的话题。

 

事实上，那是个很奇怪的女孩，白净的皮肤，打着小花伞，背着坤包，穿着半高跟鞋，在山坡上走起路一扭一扭的，牛仔裤、红色休闲外套。

 

她是今天早晨，跑到“猪槽船”来找她哥，也就是沈洁，结果沈洁昨晚不知玩哪去了，坐在酒吧里陪着我发呆，文强喊我，她顺便跟着来玩的。

 

这女孩才二十出头的年龄，傣族，在落水村打工。

 

二十岁的年龄，对爱情充满幻想，是很正常的事，但，她好象找错了谈话对象！

 

正如刘德华兄大唱“我不当大哥好多年”一般，我已经不谈爱情好多年，现在猛然被拉着谈论这个话题，而且，她坚信“真爱无敌！”的理念，只能让我大笑，继而，狂笑。

 

笑声，惊起鸟雀几只，扑愣愣在山坡飞过，接着，有如鸡被掐住了脖子，我的笑声嘎然而止。

 

因为，那女孩，正用愤怒被侮辱般的目光狠狠地睁着我！

 

哦哦，妈妈一再教诲我“做人要厚道！”如此嘲笑别人，是很不厚道的行为，赶忙向她报以歉意的微笑。

 

那女孩显然止不住心中的愤怒：“你不要以为自己年龄大，就可以否认别人，我问你：你长这么大，真正认真爱过一次没有？”

 

顿时被她问呆在地，半晌，汗，顺着额头淌了下来：在脑海里拼命地想啊想，好象真的从没认真爱过液，问题是，我长得这么丑，向来只有单恋的份，爱是双方共同付出的事，我怎么真正去爱啊？

 

就这样被个小女孩打败了，郁闷，可是，如果别人认真地做一件事，那应该值得尊重的，只好郑重地向她道歉：“对不起！”

 

者波寺是一座白教寺庙，隐藏在一片树林之中，树影遮住了大殿，走到桑煨台前，点燃一把松枝，就当祈祷世界和平吧！

 

接下来的节目，自然是这帮家伙的饮酒狂欢，只是与我无缘的，现在摩梭青年喝酒，全是把啤酒倒进一个盆里，行酒令，输者用勺子饮下一勺，淅淅沥沥散满一桌，得不断用抹布擦掉漏在桌上的啤酒，这一喝便到了夕阳西下，远处的狮子山影调越来越浓了……

 

 

三十四

 

扎美寺，为格鲁派黄教寺庙，位于永宁乡一角，第一次去，是陪朵朵去永宁买菜，朵妈满身小资装扮，提溜一塑料编织袋进永宁菜场的光景，我抽空去逛了逛；第二次去扎美寺，是坐在“猪槽船”发呆的空儿，被群不相识的游客，拉上他们的自驾车，当了回向导。

 

永宁只有几百米长的一条水泥街道，仿佛时光倒退了二十年，过了一条淌着清澈河水的桥，车往里一拐，就到扎美寺的大门了。

 

寺内，静谧得出奇，只有满地的波斯菊迎风摇摆着，紫的、橙黄的、粉红的，诺大的寺内少见喇嘛，偶尔碰到几个守殿的，看见我们只是友好的笑笑，接着继续读自己的经书。

 

永宁坝子，是个小小的盆地，理论上可以种植水稻，但当地人种植的多是玉米、土豆、青稞、燕麦之类，实际上，这些农作物，也是清朝后传入云南的，估计传到永宁的时间更晚。

 

永宁坝子，也是摩梭、纳西人从木里、盐源迁入云南的第一个定居点，时间应该在公元300年之前，到了这里，摩梭人这一支停留了下来，纳西人则继续向前，一直走到了丽江坝子，这一跋涉，又继续了三百年，时为公元600年左右。

 

原本无论是信仰、生活方式都为一体的族群，就此一分为二，走上了两条进化之路。

 

纳西人的一支，由于幸运地占据了茶马古道的要津，在藏、彝（南诏）、白（大理）、汉（明朝之后）诸族文明的影响下，形成了自己独特的文化。

 

理论上，摩梭人的这一支，在到达永宁坝子时，更为强大，这世上遵循的是“强者为尊”的定理，当经过艰苦跋涉找到适宜生存的落脚点后，自然是为强大的一支所占据，弱小的一支继续进行迁移了。

 

那么，理论上更为强大的摩梭人，为何时至今日，人口远远落后于当时更为弱小的纳西人呢？

 

这还得从云南历史讲起，初唐时，居住在洱海地区的蒙舍诏，锐意进取，在唐中央政府的支持下，经过多年征战，统一了六诏，于738年建立南诏国。

 

现在四川的盐源地区，为摩梭部落所占据，盐源有盐井，实际上为自地面涌出的地下盐泉，在盐源地区，还有摩梭牧羊女发现盐泉的传说，在人类处于狩猎时代时，因为可以从动物的肉质和血中摄取盐份，盐对人类显得不是那么重要，自人类进入农业时代后，植物无法为人类提供盐份补充，必需要有相应的盐份来源，保证人的正常机理运行。

 

靠近海洋的部落倒也好说，大海啊，你为什么这么咸？因为里面全是盐，于是先民学会了制盐，而内陆地区的部落，由于交通阻塞，无法与靠近海洋的部落交换食盐，他们怎么保证生存呢？

 

传说生活在川东地区的先民，早在四千多年前的母系社会时期，就通晓通过熬制盐泉卤水，制造井盐，并用盐卤制捕的鱼类，与蜀、楚、巴等部落进行商品交换，后被崛起的巴部落击败，巴和生活在现今生活在三峡一带的母系部落的最大区别是：一他们已进入了父系社会形式，在政治结构上更具侵略性，二是他们拥有铜制武器，母系部落尚处于石器时代，在军事技术上占有优势。

 

巴打败三峡一带的母系部落后，建立巴国，拥有盐这一战略商品，迅速强大，引起了楚国和蜀国的眼热，争乱不断，目的都是那些为了盐井。

 

后，楚国采取突然袭击方式，占据巫山一带部分盐井，方和巴国保持对峙状态；再以后，巴蜀相争，为秦所乘，击灭巴蜀，又从楚国手上夺取巫山盐井，一直把楚国逼退至现在秭归、宜昌一带。

 

讲这一段历史，一是说明盐对国家、部落的重要性；二是说明制盐技术，已经在川地山区流传；三是说明母系社会这种组织形式，在竞争强烈的状态下，并不任何优势；占据了盐源盐井的摩梭部落，离三峡一带被巴吞没的母系部落已有千年之遥，生活在四川汉地、丽江吐蕃势力、洱海南诏三大势力夹缝间的摩梭母系部落，拥有盐井这一令人垂涎三尺的宝贵资源，不谛于三岁孩童怀揣闪亮珠宝，不过是看最终哪一方势力来夺取罢了。

 

最终下手的是南诏势力！公元756年！

 

当然，当时的摩梭部落，已经足够强大，南诏击败摩梭部落军队后，史料记载俘摩梭部落五万人，迁至滇池地区，后这五万人被滇池诸部落所同化，溶入彝族等少数民族之列。

 

五万人，对于古代来说，是一个相当庞大的数字，这足以让摩梭部落灭绝，幸运的是，估计当时南诏放过了逃入山区的残存摩梭人，只是占据了盐井资源便不再赶尽杀绝，让摩梭部落苟延残喘，经过几百年才得以恢复元气。

 

不过，如果占据盐源的摩梭部落发展下去，现在的母系社会状态，是必然要进化的，一是要保护盐井这一资源，二是随着商品交换，母系社会不利于争斗的结构形式，必然要被取代，也正是抛弃了强大的机遇，才使今天我们还能看见母系社会的形式生存于泸沽湖地区。

 

当元帝国忽必烈的大军渡过金沙江，抵达永宁坝子时，当时的摩梭部落，很明智地选择了归附，不具备抗争的实力、也没有抗争的必要，忽必烈在永宁立土司制、传播藏传佛教，摩梭人开始了第一次变革。

 

最初归附蒙古的，是藏传佛教萨迦派，俗称花教，八思巴曾为蒙古国师，但现今，整个泸沽湖地区，已无花教寺庙，只有白教和黄教寺庙，可能是历史发展过程中，被其他宗教派别所取代了吧？

 

在四川摩梭人地区，还有本教寺庙，本教为西藏的本土宗教，在吐蕃时期，相当长时间占据着国教的地位，后与佛教争斗百多年，最终失败，退据藏区的一些偏远地区；在与佛教斗争过程中，也吸收了佛教许多理论，形成本教，有一种称法为“笨教”，则是有点不尊重的叫法了。

 

扎美寺，从建立到1956年改革，一直采取一种有趣的领导方式，要说明的是：在藏区，宗教势力与世俗政权长期争斗不断，而在永宁地区，却奇妙地达成了和谐，比如说土司家族有三个嫡子，老大继承土司职位，获得世俗政权领导权，老二当扎美寺活佛，占据宗教领导权，老三去当总管，辅助世俗行政；总之，在土司家族内部，解决了世俗领导权和宗教领导权的矛盾，不能不说是摩梭这个爱好和平的母系社会，用她们的方法解决了一些不可避免的矛盾吧！

 

事实上，土司制，是一种父系社会形式，但土司以下，该走婚还是照旧走婚，包括扎美寺的喇嘛们，尽管格鲁派戒律森严，但解放前，由于喇嘛社会地位崇高，在女性中极受欢迎，照样走婚，寺庙也不加禁止，这又是宗教与摩梭文化的和谐相处；直至1956年后，才重申戒律，禁止喇嘛走婚。

 

扎美寺的庙内，还建有一座殿堂，专门供奉摩梭人的格姆女神，在生活与宗教藏化后，摩梭人在文化内核，还是顽强地保留下来了自己民族的精髓，甚至在宗教上，也极力加入自己的民族特色，不能不说是至柔至强的一种体现吧！

 

 

 

三十五

 

随着老王三娘教子的恒心，“光阴”客栈日见雏形，陈欣也被老王训成了一团泥巴，我愈发觉得陈欣身上有种难能的可爱；每天晚上《兄弟连》的播放，也抹平不了老王对未来经营的担扰，许是训陈欣已训的疲怠，许是他内心已经放弃了追求完美，“光阴”客栈并不比摩梭村民建造得精致多少的外形，就一天天树立在村民眼前。

 

每次经过，都看到老王蓬松着狮子头，无奈地坐在木制平台上，看着工匠做活，他已经接受了泸沽湖的规律与现实，每每骂上一句：“靠！”然后接着一句：“唉”，深深地无奈。

 

阿杜呢，已立志要编篡一本《摩梭语—汉语对比字典》，摩梭话日见纯熟，每天都在村里笑语盈盈地用摩梭话和村里人打着招呼，以至我极度嫉妒他的悠闲神态。

 

阿刁呢，把扛回的小型天文望远镜，大部分时间当成了望远镜使用，我在“聊吧”的门口空地，曾经几次观察过是否有美女降临里格村？

 

阿刁这次回村，除了扛回一稀罕物品，还把自己从头到脚装扮了一番：羊毛厚袜上面，居然穿着性感的超短牛仔裙，头戴一顶红色贝雷帽，像只性感小猫，平添了几分妩媚。

 

事实上，摩梭老人是很反感穿着暴露的，村里的年轻女孩，可以穿着休闲服装，却没有一人敢穿着暴露衣服，超短裙这种前卫衣着，他们未必能接受，只是碍于礼貌，他们不会提起。

 

我们呢，只要养眼，那就看吧，欣赏美，也没有什么错。

 

阿刁从外面带了些超大的火柴，粗壮的火柴棒和火柴盒；在丽江城，这是一种唬头文化，所谓：买火柴的小男孩！我建议阿刁在“聊吧”里摆上一些，卖给游客，至少可以赚回烟钱，只是不知如果她真的接受我的嗖主意，在“聊吧”内开起店中之店，不知扎西会作何感想？

 

村里的女孩，一些已混得捻熟，经营会问我：“冬虫，准备和谁走婚啊？”对于“走婚”这个敏感话题，我是从不和摩梭小伙子和姑娘间谈论的，现在，他（她）们居然无视我吓人的丑脸，公然和我谈论这个话题，真是失败。

 

歪着头想了半晌，告诉第一个问我的女孩：“我在和沈洁走婚！！！”

 

那女孩身材匀称，面庞如希腊雕像般有种立体美，目光深邃，听完我的回答，顿时黑红的脸涨得通红，我预想得到这句话的效果，事实上，她们接受再多的外来事物，还是接受不了同性恋这种概念，这在摩梭人的道德观中，是极度羞耻的事。

 

女孩气红了脸怒骂到：“我打死你这个伤风败俗的家伙！”举手作势欲打，我则哈哈大笑地闪身躲过，得意地想：“跟我斗，你还是小孩子呢！”

 

最后，这笑话传遍了全村，连小娜金都故作正经地问我：“虫大哥，你在跟谁走婚啊？”

 

我则像是制定了标准答案一样地回答：“跟沈洁！”

 

小娜金和我们开惯了玩笑，听了后咯咯大笑，唯有小兰，是从不开玩笑的，总是在旁边看着，加一句“虫大哥又不正经咯”。

 

事实上，这玩笑开得有些恶俗，以至于越传越离谱；最后，连从来都顽皮地和我们乱开玩笑的小杨，都一脸担扰地悄悄问我：“他们说你在和沈洁在走婚，是不是真的呀？”

 

我忍住笑、一本正经地看着他染上了些许忧伤的脸：“你认为是真的吗？告诉你，我不是同性恋！”

 

事实上，我理解他的担心，摩梭人自有自己的潜在道德规则，走婚他们能理解，同性恋这种摩梭地区未曾出现过的稀罕品种，假如一经证实，估计我会落个被驱逐出村、甚至驱逐出泸沽湖地区的悲惨下场。

 

这就是我们的文化和摩梭人文化差异的结果，作为个人，我绝不接受同性恋这种性取向，但明白这源于生理和心理原因，理解而不接受，宽容他们的存在，但保持距离。

 

和年轻人熟稔的结果，就是他们什么话都愿意交流，包括和游客走婚的话题，事实上，即使是和游客走婚，摩梭女孩子也不愿离开泸沽湖，多半是游客留在湖边，而摩梭男孩子和女游客走婚，一个基本的幻想就是----到城市里去！

 

我笑他们这个幻想的天真，他们不了解城市生存的艰难，他们从电视上所了解的城市，几乎都是汽车、洋房，大班桌，上班时间谈情说爱，这真是中国电视工作者的悲哀，试问哪座城市的居民普遍处于这样轻松浪漫的生活状态？

 

在中国愈来愈拉大差距的贫富悬殊的城市，生活教会了我一个理念：“谨守自己的贫穷！”

 

当追逐财富变为一种时尚，穷人变成一个无能且被漠视的群落，人与人的关系以金钱来比较，生活的痛苦指数急剧上升，我们在城市里生存尚且艰难，这些无技能无工作经验的摩梭年轻人呢？

 

电视中的城市生活，不过是给城市女人们吹出的一些肥皂泡，让她们幻想明天也能如电视剧里一样美好生活，诱导她们保证电视收视率，诱导她们消费，保证广告的正常收益罢了。

 

这就是我们生活的城市，人与人之间恶劣的心理环境、交通污染、噪声污染遍布，以至大家对此视而不见，拥挤的人口，笑穷不笑娼成为时尚，人性退化、良知萎缩……

 

生活在湖畔，至少我还感觉得到善良、良知，尽管他们一样渴求富裕，也如同城市人群一样变得越来越浮躁。

 

我的摩梭兄弟，还是不要往城市那个大垃圾堆里钻吧！

 

不过，话说回来，尽管和沈洁走婚只是一句玩笑，但如果我是异性，我是宁愿和他走婚的，前提是，我是一个自立的女性，能够随时举起鞭子收拾他。

 

他善良，遇到矛盾就不知怎么处理，最后只好胡闹一气，把简单问题复杂化；懂得尊重别人，从不把自己的意志强加于人，以至很多问题都不知怎么开口；他一本正经地幽默，有沈洁的地方就有快乐，前提是保证他有一份正常收入；他充满幻想，前提是不要让他试图去乱实践这些幻想，要把握幻想的可行性。

 

总之，我喜欢死沈洁了，以至于总是在骂他，却又不许别人骂他，因为我和他是兄弟，理解他、喜欢他才骂他；别人骂他，是因为讨厌他，不理解他的疯狂而去骂他，那和我的骂，有着本质的区别。

 

每天清晨望着格姆女神山上凝结的云团，直到阳光照耀到中午，才肯散去，在清冷中，总有回归的想法：泸沽湖不是我的家，我又为何流连在湖畔呢？

 

说不定多半的原因，是因为沈洁吧？

 

沈洁最近每天做李白状，满腹牢骚，直愈散发弄猪槽船，其实李白不是那么好学的，所谓“天子呼来不上床”，前提是天子传呼，才可以立志作节妇状，拒绝上天子的床，如果没有天子传呼，不知他又向谁去立志？

 

“猪槽船”内的青稞苗，起先是茁壮成长，长至十几厘米高，终于因为气候原因，开始枯萎，看着嫩绿的青稞苗渐成绿色，再变成绿黄，让我明白：秋天已经来了……

 

到了傍晚时分，湖面渐渐起风，随着夜色加深而寒冷，酒吧火塘边，火苗经常被大风吹得乱窜，每到夜晚，只好掩上大半的门，大家围坐在火塘边，聊着不知所云的话题，其实不过是享受火塘的温暖罢了。

 

楼上的房间，风从木楞的间隙刮进，在房间里回荡，渐有“呜呜”的声响，窗户外，月光下的湖面，依然令人迷醉……

 

三十二

 

日子就这样，在读书、晃悠中混着，我已经忘记了当初是为什么目的到湖边的了。

 

沈洁最近，每天都要跑到落水村去，不到一个月的经营，就把他的情绪，从天上打落到地面，他很烦经营的琐碎，继宣布旅馆所有床位为他一人的寝宫后，又宣布了另一大重要经营举措：酒吧不再为客人提供小食品，只为顾客提供各种酒类----啤酒、红酒、咣当酒、苏里玛酒，让“猪槽船”成为纯粹的酒和音乐的世界。

 

以前，酒吧提供一些爆米花之类的小食品，供顾客下酒用，加工这些食品，让他不耐其烦，干脆停止供应。

 

本来，他在泸沽湖边，做着份比卢梭当种土豆的农民、及周星星抢劫脚底板的劫匪更有前途的职业----“猪槽船”的船长，可浮躁的情绪，一次次把他逼入墙角，他不是去理智面对，而是像孩子般，宁愿打碎玩具，也不想了解玩具的功能。

 

他跑落水村的目的，是想在落水复制一家“猪槽船”，无疑，“猪槽船”的设计理念，是非常成功的，可经营的现状，让他明白：酒吧，依赖的是稳定的游客人数，里格村每天稀稀拉拉的客源，无法保证一家酒吧的正常运转。

 

比方说：落水每天平均有200游客，里格只有20名，里格一半的游客来“猪槽船”消费，每天才10人，而落水有1/10的游客来“猪槽船”，就有20人，相对而言，在落水开酒吧，显然比在里格开更好经营。

 

可是可是，考虑客源，应该是计划开酒吧前所做的事，现在才明白这工作的重要性，无疑有些亡羊补牢的味道了。

 

也许，先前，他的大脑中，想的只是如何把设计理念落实到现实，根本没顾及这些基础调查吧？

 

再者，别人去劝他时，他总有一些奇奇怪怪的理论，你没劝动他，他倒先把你的大脑搅得一塌糊涂。

 

只是他的“猪槽船”，现在已经落户于里格，尽管树立了一个好的样本，但已经把他的资金消耗在里面，到了今天，去落水开酒吧，首要的困难，就是资金。

 

去落水试探了几天，在复制酒吧遭遇碰壁后，他又迅速卷入了另外一个梦想----兴建“摩梭文化城”，对于“猪槽船”这间小小酒吧的现实而言，这个梦想无异太大、太超前、太不具可行性，在“猪槽船”的火塘前发表这种宣言，无异是个错误的场所，那应该是在中央电视台的演播室畅谈的话题，这个项目的投资资金，应该是以千万计，这个项目应该是给中国的富人投资家们去做的，而不是里格村的穷人们。

 

我宁愿看着他每天下午划着船在湖边吸引游客MM，也不想听他满脸兴奋地谈论关于“摩梭文化城”的话题。

 

阿杜，早就不和沈洁谈论有关梦想的话题，没事，我们宁愿无目的地晃悠，也不愿被不切实际的梦想把自己烧成灰烬。

 

从村口沿着湖边的山坡，翻过一块缓坡上的农田，可以走到另一块山坡，这山坡坡度较陡，没被开垦成农田，草地上，零零碎碎地布着些碎石，以及稀稀拉拉几颗云南松，如果从山坡上面往下滚，被石头硌几下后，可以直接滚进湖中。

 

村里人，给这块草坡，起了个很好听的名字，叫“发呆坡”，传说几年前，也许是去年，也许是前年，有一位外地小伙子，在里格村呆了半个月，每天什么事不做，只是划着船到这山坡，一发呆就是一天。

 

村里人起初很奇怪，以为是拉登跑到了里格，正在策划新一轮恐怖袭击呢，后来观察这家伙对人畜无害，也就习惯了他每天在山坡上的发呆行为，半个月后，他发够了呆，就飘然离开里格，从此杳无言信。

 

去发呆坡的小路，得翻上翻下，又陡又窄，只有山羊才能熟练地通过，有一段路，下到湖边沙滩，和阿杜经过沙滩时，看到一位五十多岁的舅舅，正在沙滩上生火煎着苦茶、烤着土豆呢。

 

走过去，笑着和他打招呼，原来这位舅舅，每天的工作，就是划船砍柴，他谈兴很浓，一下子就谈到城市生活和摩梭人农村生活的差别。

 

舅舅曾经去城里打过一段时间的工，我不知这个城里，是宁蒗县城还是丽江城还是昆明？

 

舅舅热情地请我们喝着苦茶吃起烤土豆，他在城里时，最忍受不了的，就是城市里繁忙有规律的工作，还有想念家屋火塘边的温暖；呆了几个月，就辞工回到湖边，宁愿每天带上土豆茶罐，划着船，晃晃悠悠地，在湖边砍上一天柴，大部分时间如其说是在砍柴，不如说是在玩。

 

这样的生活，让他感到塌实而安详。

 

到了发呆坡，从事建筑与装修的阿杜，离不开的话题，就是盖房子，从发呆坡，有条小路可以通到上面的公路，除了岛内那块菜地，这儿也可以策划成他的“桃花源”，少了村里的喧闹和游人的打扰，还有，平整一下，这里可以提供更大的花园用地。

 

当然，他的田园生活计划中，总是少不了他的女友，之所以这次回来没有动工盖房子，是因为他的女友还在犹豫之中，需要来湖考察后，才能定夺下来。

 

对阿杜未曾谋面的神秘女友，我充满好奇，事实上，阿杜有大把的机会背叛他坚守着的爱情，他为人和善，言语幽默，易于接近，又尊重女性，很容易让人产生好感；不像我除了长得暴丑，为人也冷冰冰的，一副拒人于千里之外的态姿。

 

可是，对这种机会，他总是以太极掌法推掉。

 

我们谈起泸沽湖边的感情生活，共同结论是以“中性”来概括，做一个中性人，呆在湖边是最快乐的，就像村里的中老年男子们；事实上，过了三十岁，大部分男子都回归家屋，承担起教育姐姐妹妹的下一代的义务，即舅舅充当“父亲”这一角色，“走婚”中走的过程，是件疲劳的事，少年时对性的幻想和冲动，随着疲劳度增加和体力下降，三十岁之后趋于淡化，走婚对象基本趋向固定，走的次数减少，最终只是一种类似亲情的淡泊联系。

 

但摩梭人的亲情，集中在自己的家屋，所以这种和走婚对象间的联系，只能说是感情的延续。

 

 

三十三

 

老王最近很烦闷，蓬散着的狮子头，因为最近少于梳理，向四周任意伸展着，使他脑袋看起来，更像只刺猬；原本他在深圳，从事着向比尔·盖茨靠拢的IT高科技业，陈欣用他非凡的蛊惑力，把老王拐到了湖边，谁知，这却成了陈欣悲惨生活的开始。

 

人从自然中产生，起初过得是一种简单至极的生活：如果把智人出现的30万年前作为分界线，农业出现，才只有区区1万年，复杂社会结构出现，不过是6000多年前的事，而在这之前的29万年中，人类所过的，只是把裹腹奉为最高目标的狩猎生活，今天部落打到几只猎物，份量足够几天的用度，于是，庆祝活动举行后，大家该淫荡的淫荡，有艺术天份的以炭作画，在洞穴石壁上画上狩猎场景，感谢神灵对他们的恩赐，这就是我们祖先的生活。

 

到了现代工业社会，社会分工极其复杂，工业社会的结晶--城市，犹如一部庞大的机器，人寄生在这部机器上，只是扮演一个零件的角色，机器冰冷的本性，让人性无处躲藏，只能随之而冰冷，这是工业文明的悲哀，也是文明进化到极致后的悲哀。

 

也许我们血脉中，都有一种对简单生活向往的因子，这犹如我们祖先留给我们的遗传，老王之所以来到湖边后，就决定留下来和陈欣合作开旅馆，我想在他的血液中，也有着这种向往简单的冲动，毕竟大家都是成年人，没有天性中的契合，寻常三言两语，也难以打动他。

 

老王生长在北京一个干部家庭，好读书，可以说是读杂书无数，从亚当·斯密的经济学圣经《原富论》到北京猿人的头盖骨下落，他都广为涉猎，跟他初接触，我们谈论的是音乐，虽然没见过他唱过歌跳过舞，我却明白他音乐素养高得吓人，HP值应该在250左右。

 

来到里格的所有外地朋友，除了喜爱泸沽湖的美景，另一个更重要的原因，便是这种貌初简单的生活，从朵朵到沈洁，再到阿杜、陈欣，都把这种生活当成一种回归，决定扎根此地，我却感到了惶恐。

 

不提民族思维方面的矛盾，摩梭人的道德观，是一种简单质朴的感性，而他们在泸沽湖从事商业活动，服从的是商业规律，商业文明，是一种理性至极的产物，它与摩梭人的道德观，必然会发生不可避免的冲突。

 

商业，本是一种与道德无关的东西。

 

其实文明发展到今天，很多东西都与道德无关，比如科学、商业、政治、艺术等等。

 

周华山先生论述这个问题，只是用一些简单的事例，来说明摩梭人的善良，强调在泸沽湖地区经营，需要服从他们的道德规律，但他来自于商业文明极其发达的香港，不可能没有发现商业文明与道德观间的矛盾，只是他站在同情一个弱小民族的角度，不愿去多谈论这个问题罢了。

 

不可否认，善良是绝大部分摩梭人的本性，只是从贫穷转为到富裕的过程，不可避免地伴随着浮躁和欺诈，而泸沽湖边的恶性竞争状态，无疑在诱导着这种浮躁和欺诈。

 

比如旅游客源，主要来自从丽江方向过来的旅行社和散客，旅行社经过多年动作，自然和旅馆达成了默契，散客除了少部分自行从丽江乘车到宁蒗，再转车到目的地外；大部分，还是坐直达湖边的车，由于地方保护作崇，除了包车，丽江运营车辆，大多不愿跑这条线路，一是丽江地区有太多比这更赚钱的线路可跑，二是跑多了，会麻烦不断，这条线路的主要运营者，还是以宁蒗本地的车为主。

 

旅馆需要的是客源，大部分散客，来之前并没有选择旅馆，客源又掌握在司机手中，于是司机以低于丽江到宁蒗加宁蒗到湖边的票价招揽散客，等散客上了车，大部分司机，便和旅行团一样，未经游客同意，私自加上购物场所，以及划船活动，兼向散客推荐旅馆，以谋取运营外的利润。

 

商业文明，最终推动一个地区的进步与发展，但在无序状态时，首先进行的，是对一个地区原乡文明的破坏，直到达到一种平衡，才会向良性方向转换。

 

我们不指望政府制止这种无序，事实上，做为一个贫穷县，政府除了一些基础建设，更像是把泸沽湖当成下金蛋的鸡，从中抽取资金，用于其他方面的用途，这是种无奈的现实，更有一些官员，假借政府的名义，在泸沽湖经营，与民争利，把本身已经恶性竞争的商业环境，搅得更为混乱。

 

人必定服从于环境，这样一种混乱的环境，让来到湖边的这些朋友，过一种简单生活的梦想，犹如建筑于沙滩之上的美丽城堡，随时可能被一个浪头，扑打得粉碎。

 

老王烦闷的原因，有很多很多，比如工程进度、质量、材料等等，承担出气对象的，只有陈欣咯。

 

陈欣来到泸沽湖边后，一直没肝没肺地快乐着，走村窜寨，喝歌跳舞，把酒言欢，我很是奇怪一个人快乐的极限是哪里？现在终于让我看到了！

 

那就是老王，老王就是一根鞭子，抽打着陈欣：做事、做事、做事！从此陈欣的好日子就到了头。

 

疲怠的结果就是挨训、挨训、挨训，陈欣真是好孩子，被王三娘站着训、躺着训、跑着训、倒立着训，晚上做梦还在被训，居然一点脾气都没有。

 

连一向好脾气的阿杜，都大为感叹：人间的惨剧莫过于此！我却笑得肚子抽筋—老王骨子里是个追求完美的细腻人，不谈他的方式对不对，贪玩的陈欣终于有人管了，做事总得有个做事的样子，要是有人像这样训沈洁多好啊！

 

我是没有胆量训沈洁的，毕竟，我是客居者，不是他的合作对象，如果是合作者，我肯定要把他吊着训！才能整治好那家伙一脑袋的胡思怪想。

 

扎西出巡的大队人马终于回来了，和他打过招呼后，看着阿刁娇小的身躯，抱着个硕大的像迫击炮筒的物品，孤单地走在最后，歪着脑袋很是奇怪作古做怪的阿刁又玩出了什么花样？

 

待她走近后，问道：“阿刁妹子，哪弄得迫击炮？想把里格岛轰平啊？”

 

阿刁咧着嘴笑了，一笑一个小酒窝，献宝般地把迫击炮筒伸到我眼前：“这是朋友送我的天文望远镜，晚上看星星用的。”

 

里格的神人们越来越爱学习了，有沈大诗人学离骚、有阿杜学摩梭话，现在阿刁也要开始学天文学了，看看，多么刻苦向上的一群有为青年啊！

走马楚雄看彝州

撰文/税宏州 冷智宏
摄影/税晓洁


阿拉表，阿拉表，你要来呢嘎，
阿表妹，阿表妹，你要来呢嘎，
不来就说不来的话，
莫让阿妹（哥）白等着。
——一首彝族民歌


1、 楚雄在苍山和洱海之间，因为两边的地方都太出名，这
其实很有看头的地方就有点默默无闻。
在武定狮子山，这个可怜皇帝最大的贡献应该是研究牡丹花

从武汉飞往昆明的班机上，我一直恍然觉得这不过是在重复往日的一次旅行。我知道这是漂流雅鲁藏布江时在西藏冲撞的神灵还在和我开玩笑，事实上，这是我第一次从空中进入云南。凭窗俯瞰，脑子一片茫然却又塞满了东西，片片渐渐远去的苍茫山脉和细线般的河流勾起太多伤感和幸福的回忆。很长时间了，我一直对自己生活在回忆里深怀恐惧但无能为力。田野、村庄、集市、人流依次出现在我的视野，空中客车降落在巫家坝机场，我才强迫自己回到现实。
依我的游历经验来看，除了西藏，最好玩的就是云南了。云南我排在其次，所以这几年是一有缝就往西藏钻。 古人云：物极必反。那次艰苦卓绝横穿西藏的完成雅漂，又在世界第一大峡谷快走断了腿，终于看了两处新“发现”的被称作“世纪地理大发现”的大瀑布，回到城市后，我就患了“失语症”。整个人萎靡不振，很多以前认为不得了的东西崩溃了，没有了爱情、没有了一些朋友……也没有金钱，大半年只写了一篇只有自己能看的《反思雅漂》。总归耐不住寂寞，流窜到成都，摄影家罗浩嘲笑我效率低下：“你小子是画不出画了写文章，写不出了拍照片，拍不出了写诗，我看你现在已经是诗人啦！再这样下去就成哲学家，一年几百个字就行啦！……”这厮以字数多少来划分艺文品种。——对此我有点麻木，不打算戒烟也不打算戒酒，心说老子怎样老子自己知道。我们都满腹话儿却不知从何说起，也懒得说给不相干的人听，不会明白的。罗浩你小子喝点酒不也说有时真的想自杀，打算改行拍纪录片了吗？黎文这小子给自己杂志完稿顶缸后感觉不也是终于吐出几只苍蝇？……所幸，我们都还没有丧失幽默。这时候我已经号称要自由撰稿养活自己，从西藏回来就弄了电脑，但一“坐家”，对着破电脑总还是继续做网民，整天昏天黑地逛来逛去聊来聊去忙到后半夜，每每发现工作效率低到还是在写“诗”，弄得酒钱都成问题。
这趟楚雄彝州之行是网上飞来一喜，所谓否极泰来。此行，红土地上的的这片厚重山水使我神清气爽，顿悟天地之间我能行走，就是幸福的。天地永壮我魂魄，日月永赐我信心。没必要悲叹人生一世，草木一秋，没必要自己跟自己过不去，该干嘛就好好干嘛，一切其实都很简单。真的就这么简单。
楚雄在苍山和洱海之间，因为两边的地方都太出名，这其实很有看头的地方就有点默默无闻……以前的多次云南之行，楚雄一直在我视野之外，每次皆掠地而过。这次开始也没太重视，摄影包都没背，拿了最后一台磨难中幸存的宝贝佳能EOS1就上了路，这让我很后悔：以后还得到这片古朴而充满生机的红土地，到这个称得上是古生物之乡、恐龙之乡、铜鼓之乡和人类摇篮的地方，再来一趟，重新好好拍一圈。
永远春天般的昆明，这时让我不胜其烦，世博会弄的人满为患，能看的地方到处前心贴后背。次日早早西行两三、个小时到清幽的武定狮子山，心里静了，却让彝家的拦门酒灌的浑身轻飘。不由得你不喝，刚到山门，伴随着一阵阵隆隆的长号和笛子声，彝家小伙和姑娘又是歌又是舞，手捧牛角酒祝你吉祥幸福，喝还是不喝？只有喝了。一牛角足有一两多，三牛角下肚，心里的念头就只剩一个：怎样才能让自己保持清醒？
不由得乱发牢骚：这纯粹为了讨游客欢心的商业酒敬得真没几分道理——号称西南第一山的这武定狮子山其实与彝族风情却没多少干系……公元1311年，蜀僧朝宗在此初建古寺,筑庵阁后离去。公元1315年古印度高僧指空化缘续建，历时多年终成规模。指空本名提纳薄陀，古印度摩竭提国王子，8岁出家披剃，修头陀行，被尊崇为迦叶第108祖，公元1326年赴高丽传法，因他博学多识，弘法严谨，身体力行，而被韩国佛教界尊崇为“师之师”。现在的武定狮子山，以一种官话语言来说，可谓集儒、释、道、皇宫为一体，加之琳琅满目的摩崖碑刻、诗词楹联，能让人体会到天人合一、人与自然相融、相生的境界。
武定狮子山离昆明只有82公里，但那天，除了我们却没看见别的游客，条件很不错的宾馆空空荡荡，虽然这里据称也是世博会的一个分会场。交通大约是个重要制约原因，离开昆明一进入武定地界（也是进入楚雄彝族自治州范围），路就开始变得糟糕起来，后来说起这事，杨文杰副县长直叹没抓住机遇，说那段破路县里正在尽全力，很快就会好起来。狮子山离武定县城只有三公里，有十公里的盘山公路直抵山中的正续禅寺，这十公里却是很棒的柏油路面。山上的旅游设施很不错，我的朋友晚上还顺利地发出了电子邮件。
关于狮子山，明惠帝在此削发为僧隐居的传说当地人是不会忘记告诉你的，他们还坚称山中的两种鸟叫是在说：“贵妃醉酒”、“洗手烧香”……遥想当年朱元璋的孙子建文帝贵为天子，一夜之间却……关于这段野史，我这平民实在懒得关心，只记住一句：半边明月冷，千古甘泉香。——狮子山的水在这一带很有名，依我亲口所尝，是比最名牌的矿泉水还好。
如果传说确有其事，那么可怜的建文皇帝最大的贡献应该是在开发研究牡丹花。武定狮子山上尚有传说是600年前这皇帝亲手所植的枝繁叶茂的一株牡丹，实实在在是个奇观，至今仍能开出28厘米大的花冠。在狮子山，目前牡丹仍有9个色系、120余种、4万余株。名贵品种的有“垂线愈黄”的姚黄，“碧绿修茎”的豆绿，“纯正红色”的胡红，折叠瓣中心呈淡黄带粉色的赵粉等等，另外“青龙卧墨池”、“杨妃插翠”、“珊瑚台”、“万世生色”、“酒醉杨妃”等等也是牡丹花中极品。

2、 和元谋一样，这个安详的到几乎没有游客的县城也有一
个很不错的博物馆，里面的完整的恐龙化石是实实在在的奇观。楚雄被称作恐龙之乡、古生物之乡可谓名不虚传。

楚雄人让我们在古木参天、满目苍翠、植被极好的狮子山清清幽幽怀了古，第二天，按纬度是往北，到植被很不好的金沙江干热河谷的的元谋县，却是越走越热，焦黄大地一下子把我们拉回170万年前。
一到元谋，我就盯上了县政府招待所的一棵芒果树，串串拳头大的金黄芒果使我垂涎。半夜，忍不住去抱了树干，忍了忍终于还是没有爬，我终于站在树下对自己说：这叫偷！不要未经允许拿别人东西和不能强奸女人是我做人最重要的两大信条，想想还是要以德服人，克制了自己的馋欲，没动那可爱芒果。元谋年均气温21.9度，特殊的干热河谷气候使这里物产丰富，非常有利于经济作物和蔬菜的生长，特别是反季节蔬菜，销往全国24个省市，占到云南省外销蔬菜的一半，县里正雄心勃勃的提出要巩固大菜园、建设大果园、培植大花园、形成大乐园……但同时，这种气候也给当地相当大的环境压力。元谋在旅游者眼里以土林著名，但这土林奇观却实实在在是水土流失的产物。土林距长江干流金沙江只有几十公里，依我“徒步长江”所见，这一带，在整个长江上，也是水土流失最严重的地区之一。
现在可考的亚洲人共同的祖先就来自这片焦渴大地。1965年5月1日，修建成昆铁路的建设大军在元谋县城附近的大那蚌村发现了的两颗牙齿化石，经研究确认，定名为直立人元谋亚种，距今170万年。这个古人类学上的重大发现当时是地质学家完成的，所谓无心插柳。后来，在这里又陆续发现了400万年前的古猿化石、旧石器时代中晚期、细石器、新石器、青铜时代的众多种种遗迹，元谋遂被称为是天然的人类原始社会博物馆。
我们在午后飞扬的尘土里找到大那蚌村的元谋猿人遗址发现地，四周静静的，寂寥无人，只有一匹老马围着纪念碑打转。归途中，我们都很留意脚下，开玩笑说运气好摔一跤就是一个重大发现。这也没准，事实上，后来的许多重大发现者就是当地村民，特别是农妇。县城里的元谋人陈列馆藏品丰富，转一圈，可大开眼界。
看了猿人，顺着时间隧道继续往前走，我们去禄丰看800万年前的腊玛古猿和1亿8000万年前的恐龙，恶补科普知识。
和元谋一样，这个安详的到几乎没有游客的县城也有一个很不错的博物馆，在全县也算豪华建筑的博物馆里面完整的长到60米的恐龙化石是实实在在的奇观，楚雄被称作恐龙之乡、古生物之乡可谓名不虚传。在近半个世纪，经人为的采集和科学的发，楚雄州仅禄丰县境内就发现出土的动物植物化石7门21纲47目129科426种，其中动物界化石3 门11纲32目76科249种，植物界化石4门10纲15目53科177种。
禄丰恐龙闻名于世始于1938年，这一年，著名地质学家卞美年、古生物学家杨钟键等在这里发现了6具恐龙化石和上百件零散恐龙骨骼化石，被称为“禄丰蜥龙动物群”，这距今一亿八千万年前早期原蜥脚类的典型代表群，在世界古生物学界占有重要地位，为此，1961年国务院将禄丰列为古脊椎动物化石保护点。另外，中国人首次装架、研究的恐龙也是在禄丰发现的许氏禄丰龙……1997年在禄丰川街乡阿纳老长菁村又发现了几百万平方米的大型恐龙群化石经专家初步鉴定为距今一亿五千万年的中侏罗纪时期的蜥脚类恐龙……这些太专业的东西弄得我很累，我聚精会神钻研了半天也只是知道：楚雄这一带，在距今10—14亿年前是地槽海盆，一片汪洋，水中生长着大量的原始藻类。到8 亿年前，部分海水退去，隆起成山。3亿年前，海水全部退去, 整体抬升成陆。2亿年前，地壳下沉，形成沼泽湖盆，在泽湖四周山地上生长着真蕨、苏铁、石松等植物。到侏罗纪至白垩纪时代，气候温热，湖、河中生活着鱼、蚌、介形类、叶肢介等动物，大头鲵、龟、鳄鱼、以及恐龙随处可见。到了距今8000万年前，因燕山运动的影响，地壳抬升，这里的大部河、湖消失，爬行动物开始向哺乳动物进化。到第三纪的渐新世纪未期，强烈的喜马拉雅造山运动，使禄丰形成了断陷盆地。这一时期，裸子植物、被子植物茂盛生长，百余种脊椎动物在此生存，灵长目中的古猿向猿人演变、进化，慢慢才有了人……
这些东西，我实在没有耐心弄个清清楚楚明明白白，我决定寄希望于下一代。等我娶了好老婆，生了棒儿子，我只要带我儿子来这里，告诉他，自己慢慢看吧，就行了。这些东西，实地看看，比教科书管用得多。

3、 火把节之夜，罗知音当了一回新娘
云南在游人的眼中向以民族众多、风情旖旎著称，走在彝州楚雄大地，十里不同俗也是常见的事情。楚雄彝族自治州境内现在居住有彝、苗、回、傣、白、哈尼、傈僳、纳西、壮等20多个民族各民族的兄弟姐妹。伟大的毛泽东同志总结说：“各个少数民族对中国的历史都做过贡献。汉族人口多，也是长时期内许多民族混血形成的。”……诚如领袖所言，每当我们陶醉于兄弟民族风情时，总会勾起许多血液深处的感慨。
彝族是滇、川、黔三省的主要土著民族，分布在长江上游金沙江南北两侧，即乌蒙山、六诏山、哀劳山、蒙乐山和大小凉山。彝族是一个崇尚火和黑虎的民族，在彝族同胞聚居的云南楚雄彝族自治州和四川凉山彝族自治州各地，远古流传下来的火把节仍是最重要的节日。古时候的彝族先民认为，火能驱邪天魔。相传彝族祖先中有位英雄叫阿巴沙，其驱鬼手段有火烧、水淹、石压等三种办法，其中火烧最为有效。又认为，人死行火葬，灵魂才能随火烟升天成仙。彝族毕摩做法事，一定要在法事上烧一堆火，放出浓浓的烟雾，在天诸神方能顺烟雾而下，光临法场。另外彝族先民还认为，火灾是火神主宰的，为除火灾之患，人们必须请毕摩念经祭火神，送火鬼。传统火把节是彝族火崇拜的及至表现。在十太阳历中，大约每年北斗柄指向西南（即大暑）日即农历六月二十四日便是火把节。过去的火把节，各户点火把在自家驱邪逐魔，而后一起赶到火把山上，集体驱鬼。现在的火把节渐渐演化形成彝族全民族的狂欢节。
楚雄州府楚雄市，因相传先民沿一只梅花金鹿足迹踏勘筑城而得名，在这里，火把节上最狂欢的篝火晚会是每个周末都有的保留节目。
那天，篝火晚会前游戏歌舞节目时，我端着相机，借口拍照正用长焦看美女看得起劲，忽然懵懵懂懂被主持人抓到了台上和姑娘们站在了一起，这让我觉得十分难堪，面红耳赤，我一向不习惯在这种大庭广众的场合公开展览，直到我们的朋友罗知音也被抓到台上，我才平静下来，悲哀的想：虽然我做了许多孤独的事情，但实在是更适合于群威群胆呀。 这死猪，我还以为除了雅嫖和考古汉江，就不会做什么人做的事了，查楚雄州的资料时，居然“狗”到他的一篇楚雄，搞笑

 

 

 

三十

 

第二天一早，是被尿憋醒的，这才明白：享受沈氏浪漫，是要付出代价的！

 

听朵朵说，前几天，因为没修厕所，“猪槽船”一直没客人住宿，沈老板干脆大手一挥，宣布所有房间，全部为沈洁一人的寝宫，怪不得昨天朵朵要用诧异的眼神看着我。

 

这点小事，可难不倒俺，哆哆嗦嗦穿起衣服，清晨还是冷，下楼出院门，旁边缤玛家客栈开着门，狗正在门口徘徊，轰开狗，溜进缤玛家，上了厕所，然后再想起：“猪槽船”用的全是酒吧里的井水和房东水缸里的水，不如就在缤玛家水管下洗口洗脸吧，又回到“猪槽船”二楼，找出毛巾、挤好牙膏，再返回缤玛家洗口洗脸。

 

瞧瞧，“猪槽船”的浪漫日子，就是这么过的；好歹缤玛家客栈的老板还认识我，撞见了也不会说什么，换了住店的客人，跑到别的客栈上厕所洗脸洗口，人家不对沈洁有意见才怪。

 

打开酒吧大门的门杈，让清晨的阳光倾泄进“猪槽船”，投射在地面，低头瞧才发觉，石板缝隙之间，居然长出了嫩绿柔弱的小草，沿着缝隙生长，问早起的小杨，才知道，是沈洁撒的青稞种，在沈洁的设想中，青稞会茁壮成长，把他的“猪槽船”变得像长满庄稼的田园，然后客人踩着石板穿行其间，他没事牵上一头羊来吃上几口青稞……

 

问题是：现在好象不是播种青稞的季节！

 

还有，这么顽强柔弱的生命，我可不愿一脚踏断它，从此后，我在酒吧走路都得小心翼翼了。

 

下午2、3点，阿杜跑到“猪槽船”，这段时间，他正在兴致盎然地学习摩梭话，跟文强或者大姐问清一句摩梭话的发音，再把汉语发音和对应的汉语意思记在一个小本本上，碰到摩梭人，就是“叽哩呱啦”一通问候，要是对方笑他，他赶忙掏出小本，问是否哪句话说错了？

 

就这样不停地实践，他的摩梭话日见长进。

 

我们在“猪槽船”坐了一会，决定去岛上转转，经过“光阴”的工地，远远地看见一片嘈杂声中，老王正对工匠嚷着什么，估计是对工匠的手艺不满，宁蒗的工匠水平，本来就一般，要找好的工匠，非得上丽江去找，就是丽江的工匠，也存在理解雇主的要求、用什么方法去实现的障碍。总之，“光阴”一开工，老王就开始进入烦燥状态。

 

摩梭人盖房子，都是村里人一起帮忙，大家齐心协力，其乐融融地有如玩耍，这样既节省成本，互相间也可以在劳动中增进感情，对质量要求并不高。

 

老王盖客栈，要求的是精致，自然对工匠要求比较高了，只是方圆百公里内、难得找到好工匠来实现他的质量要求，他的烦燥也是有理由的。

 

在泸沽湖边做点事真难！

 

可是，泸沽湖边，好象也没几个人在做事呀？似乎，大家来，就是来玩的。

 

要做事，为什么要跑到泸沽湖边呢？

 

悖论哦，要么，是老王脑子灌水了。

 

背后，传来马蹄的“的答”声，忙闪到一边，转头望去：一匹白色的高头大马，上面坐着个貌视王子的人，白马王子终于出土了？哦不对，是包哥。

 

云南的马，全是矮小的滇马，村里的小伙子们，也没谁敢在村子里骑马的，都是牵马从村中走过，“尊老”的传统，让他们怕在村庄里骑马惊吓了老人。

 

骑白马的，也未必全是王子，很有可能是唐僧！

 

摩梭人的“尊老”，是个有趣的现象，男女不会在村子里牵手，女孩子不能在村子里穿着过于暴露的衣着，这是从心灵上给老人营造一种安宁的环境。

 

至于不要闹得太晚，是让老人有个适合睡眠的环境，总之，在村里，年轻人是很注意约束自己的。

 

包哥才不在意惊不惊吓老人，径直策马过去，到了“朵朵家”门口，大喊：“朵朵，我来看你了！”然后，潇洒地翻身下马。

 

看看，多拉风！

 

阿杜看着包哥的纯种马，思索道：“我是不是也该养匹马呢？”随即醒悟过来：“一匹马只能坐一个人呀，还是买辆吉普车吧，又能坐人、买东西也方便，湖边的土路，只适合开吉普。”

 

在岛上转了一圈，回到“猪槽船”已近5点，沈洁正划着船在岸边转悠，他这条船，是花200元从摩梭人手中买过来的一条破船，划出太远估计会因进水太多沉掉，在岸边显摆肯定是没事的。

 

如果有游客夸沈洁的猪槽船帅气，沈洁会激昂地批评道：“这是木船，不是猪槽船，懂不懂？猪槽船早就退出历史舞台了！”

 

四、五点，正是游客陆陆续续从丽江到里格村的时间，每经过一个游客，确切地说应该是每经过一个女游客，沈洁就“扑通”蹦进湖中，然后如美人出浴，应该是帅哥出浴状，孔雀开屏般，在湖水里潇洒地甩着他的长发。

 

一会，包哥骑着白马，貌视唐僧状，从“猪槽船”经过，走出村口，这次，没有女游客出现，沈洁便“扑通”一下栽进水中。

 

呵呵，两只爱开屏的孔雀……

 

沈洁在水里扑腾够了，换好衣服，走进酒吧，对包哥的演唱才艺大为怀疑，嚷嚷着要和包哥PK唱歌。

 

这个，虽然我们是兄弟，但包哥毕竟是在坐着几千几万观众的舞台上露过脸的人，再怎么说是经过公众检验过了的，如果我当你和包哥PK的裁判，太过违心地判你赢，有点于心不安。

 

再说了，以自己的不长处去PK别人的长处，非智者所为，要以自己的长处PK别人的短处，比如说：我们拉上一群有男有女的朋友，一起爬上一座山头，背着湖，让沈洁和包哥PK谁撒尿撒得远，谅包哥也没胆子当众脱裤子，你沈洁肯定敢啊！

 

这样赢得多帅气！

 

 

三十一

 

想了解摩梭人，光观察生活是不行的，像达巴教，除了特定的事件，比如葬礼、成人礼，几乎已退出了摩梭人的生活，从一些书籍里，才能知道几十年间他们生活的变化。

 

在村里找这样的书，并不容易，“猪槽船”里，只有一本关于摩梭人的书，几天就被我读完了，小白那有一本，翻了翻没什么内容，“朵朵家”的事，基本全是与旅游有关的，扎西的“聊吧”里，倒是有两本不错的关于摩梭人的书，其中一本是上世纪六十年代（文革前）云南某机构历时几年在永宁地区做的统计调查，以统计数据为行，涵盖了除宗教外的方方面面。

 

找到这本书，是种让人欣慰的事，说明国家早在几十年前，就科学客观地研究了摩梭人的母系社会状态，更难能可贵的是，经过几十年的政治动荡和文明冲击，摩梭文化自身也在变革之中，这样一份资料，更像是一个历史解剖面，留给后人极高的对比价值。

 

摩梭人自身是个保守的群落，对于旅游引发的误解宣传，他们出于自我保护需要，迎合汉族人强烈的对错观，再覆盖上自身强烈的对错观，愈发让摩梭文化本身扑烁迷离，偏离了客观事实，而文明本身，其实是与道德、对错无关。

 

每次来湖边，都会有人好奇地问我为什么来，如果我客观地回答“喜欢”二字，根本无法满足别人的好奇心，他们一定要找到符合他们内心猜测的答案，才会满意地放弃追问。

 

他们会说：“你一定是来走婚的！”于是我只好说：“我其实是来送奶粉的，而且不止一份！”然后他们才会满意地哈哈大笑；几乎每个回家的摩梭人，都经历过这样的尴尬局面，出于强烈的自尊心，他们只能选择辩护。

 

这种辩护，通常是以谬论对谬论。

 

关于最敏感的走婚话题，有的摩梭人对游客说：“我们走婚，是三年接触，三年了解，三年热恋，才会走到一起”，傻呼呼的游客居然信以为真，写在游记中；或者说：“我们对感情是严肃的，在和一个人走婚的同时，绝不会和另一个人走婚”。

 

走婚只是一种“自然法则”，人类的婚姻经历过多种形态，从最初纯粹动物本能的乱交到今天主流的一夫一妻制，进化尚未走到终点，多种形式共存，是件很自然的事，只要合理，就有存在的土壤。

 

“聊吧”每天下午，都有人看守，扎西不在，我也不好意思借走这本书，于是每天下午，跑到“聊吧”，映着湖水的深蓝，躺在牙医的大皮椅上，慢慢地读这本珍贵的资料。

 

事实上，里格村有许多和我一样长期呆在村里的外来者，我所接触的，只是其中的几个；那天下午，正躺在“聊吧”读书，突然跑进来一个女人，很奇怪的装扮：头发湿漉漉的，穿着露出半条小腿的七分裤，我正在琢磨她是否和沈洁一样是孔雀爱好者，她却走上前，主动和我打起招呼。

 

她是那种很大方的人，三十已过，肤色是那种健康的黑，面部有些晒伤的痕迹；她显然早已知道我的存在，这让我多少有些受宠若惊，看我一直盯着她湿漉漉的头发，她解释说刚下水游过泳，又话锋一转，问我有没有游泳的爱好？要不要一起到湖里畅游一番？

 

湖水，十月份已经很凉的，每天傍晚，听到陈欣下水的怪叫声，都让我心里有些打颤。

 

热爱洗澡的陈欣，显然也像位游泳爱好者，于是我把陈欣推荐给她。

 

再聊下去，得知她是位上海人，口言和阿杜的普通话相似，这和我脑中对上海女人的理解多少有些矛盾：从没见过这么大大咧咧的上海女人！

 

到离开泸沽湖，我也没弄清她姓名，只能称为A吧。

 

把陈欣的住处和出没时间卖给她，她满意地走了。

 

傍晚，坐在阿乌家厦子里，和阿杜、陈欣聊天时，A居然准时地跑来了，和阿杜都没聊两句，便直奔主题，邀请陈欣有时间一起从里格游到土司岛。

 

陈欣听到这个邀请，黑红的脸一时有些惨白，忙推说自己正在盖旅馆，这段时间忙得很，有时间再进行里格村第一届游泳大赛吧。

 

等A走后，陈欣仍是副小生怕怕的模样，我笑他太不给女士面子了，抱副游泳圈也得陪别人下水比划比划呀。

 

陈欣抱屈地叫道：“兄弟，这么冷的水，会死人的，而且这是高原，疲劳得特别快，游不了多远难保不出现抽筋的情况，这么疯狂的事，还是别做的好。”

 

疯狂？对，下午文强，就是做了件疯狂的事，弄得一嘴唇的包，我过来时，大家忙成一团，正在给他消毒处理呢。

 

下午，文强和村里另一个年轻人，划船送游客去别的村庄，跑的单程，去的时候，在一座小岛边缘，发现一座马蜂窝，可能湖边马蜂对牛、马伤害比较大，碍着有客人，他们没有动手，等回程时，两人决定干掉这个潜在威胁。

 

他们勇敢地挑掉了马蜂窝，马蜂们不乐意了：“我们没招你惹你，凭啥你要端掉我们的窝啊？”于是，勇敢的马蜂，对这两个胆大妄为的家伙的无礼行为，发起了疯狂攻击。

 

两个人虽有准备，也没料到反击如此强烈，慌忙跳进水里，躲了起来，马蜂不依不挠，盘旋在他们头顶，待他们出来换气时，继续攻击，文强的嘴唇，被蛰了几下，那小伙子的脸和头，也挨了几针，最后两人游到船边，把船扳过来，躲在里面，才躲过了一劫。

 

文强的嘴唇，看起来像《东成西就》里欧阳锋的香肠嘴，只好带上口罩，那小伙子，脸和头鼓了几个大包，躲在家里几天不敢出门。

 

二十八

 

接下来的一周，是陪着汕头小夫妻虎跳峡、中甸、德钦游玩，这些地方，于我全是故地重游，一路秋意正浓，宛如参加了一场色彩的盛宴，到了梅里，仍是与梅里雪山无缘，只是从德钦出来过白茫雪山，垭口下起了雪，从没见过雪的小夫妻，笑得像对孩子，一定要停车玩雪；邱林本担心与梅里无缘，他们会对旅行失望，但玩完雪的他们，笑言能见到雪，这一趟出来得值，顿时让邱林安心下来。

 

回到丽江，送别圆满完成蜜月旅行的汕头小夫妻，一时无事可干，决定还是回里格，止不住湖水的诱惑，止不住对朋友们的想念，至于那些要面对的，总得勇敢地去面对。

 

于是，告别邱林，又踏上了返回里格的旅途……

 

从小便知道自己长得丑，和小伙伴一起玩，经常有胆小的，被我笑起来的怪相吓哭，回到家也非常沮丧，但俺娘鼓励俺：“长得丑不是你的错，是他们心理太脆弱，你要顽强地活下去！”

 

就这样从小丑到大，越长大，越是丑得心安理得、丑得从容不迫，俺尽管丑，却经常有人夸俺丑得有味道，夸俺丑得代表了人类发展的方向。

 

到了泸沽湖，面对着大把大把的摩梭帅哥，俺也从来没有怯过场、从没半点自卑，站在帅哥群中，愈加衬托出俺惊人的风茂，我敢和村里的第一帅哥扎西称兄道弟，没事就站在扎西身边，摆出自得的模样，便是源于对比才能让别人分辨出“丑的极致也是一道风景”这一美学原理。

 

而今，回湖的路上，我却真的后悔：俺娘为何要把俺生得那么丑呢？

 

假如俺是帅哥，俺会毫不犹豫地对朵朵说：“朵朵，要不俺以身相许，俺放火烧祖母屋的事，就这样一笔勾销吧？”

 

现在的情形，尽管俺丑得自信自得，但如果开口以“以身相许”之类的屁话，想糊弄朵朵，估计，她只会“啊呸”，吐俺一脸大唾沫。

 

金沙江、玉龙雪山，就这样在胡思乱想中远去……

 

站在里格村村口，望着下面生气勃勃的村庄，仍是满心欢喜：尽管俺不是胡汉三，但俺还是鼓足勇气回来了！

 

走进村子，到了沈洁的“猪槽船”，把行李扔到吧台后，和看见我一脸欢喜的沈洁商量了会，我决定了：从今天起，就和沈洁住在一起了！

 

“猪槽船”房东家，有一对孪生兄弟，刚过18岁，弟弟我们称为小杨，哥哥则被称为大杨，大杨稳重憨厚，总是笑得多说话少，弟弟性格正和哥哥相反，顽皮让人头痛，但做人坦诚，喜欢和我们交流，遇上什么事，也是善良乐于助人的好孩子；小杨从后门窜到酒吧中，见着我，笑咪咪地走过来：“冬虫你总算回来啦，在外面玩得开心？”

 

拍拍他的肩：“不错不错，今天没有消遣我，看样子小伙子长大懂事了！”

 

沈洁被小杨皮怕了，看到他就头大：“小杨啊！啊，这个，今天晚上点火塘的木材，准备了没有？不要弄得太湿啊，太湿很呛人的。”一副随时准备逃跑的模样。

 

看着沈洁被个孩子吓怕了的样子，很搞笑，说了声：“我去和村里人打声招呼”，就扔下他一个人被小杨折腾了。

 

出了“猪槽船”，经过“玛达米”客栈，再走过几家，陈欣和老王的客栈，已经开始动工了，工地里一片杂乱，也没见着陈欣老王，晚上去岛上碰吧；经过村里一户户人家，愉快地和遇到的每一个认识的人打着招呼，如果我肉麻地说“我真的很爱你们”，估计他们每个人都会踢我两脚，可我确实掂记这村庄，掂记我喜欢的每一个人！

 

回到“朵朵家”，上次和小兰、娜金没说上几句话，第二天便又走了。还没开始准备晚饭，小兰难得地闲着，见到我，她止不住满脸地喜悦，兴奋地告诉我：“虫大哥，你不是总说想看一场火烧云吗？”

 

听得我心里“格登”一下，暗自猜道：难道我运气这么不好？

 

小兰可不管我脸色的变化：“你这次走后的第二天傍晚，湖边就出现了一场火烧云，真的好美啊！”

 

我走后的第二天，那时我已随邱林回到丽江了，造化弄人，神总喜欢拿我开涮，一声悲鸣：“求求你，小兰你别说了！”

 

湖边的环境，据我观察，色彩是第一美景，只有在特定的自然条件下，色彩的丰富才达到极致，那就是我一直盼望着的火烧云，薄云下的日出，也有这种效果，但湖边水汽蒸发量大，早晨一般云层较厚，远远不及傍晚出现的概率高、时间持久；湖边的第二美景，则是春季到夏季漫山遍野的山花烂漫；第三美景，是雨后的彩虹，当然我指的是双彩虹、三彩虹之类，彩虹在雨季，是常见的景像，我们已见怪不怪了。

 

找朵朵问了问祖母屋的事，房东找过她，在谈赔偿的问题，叹了口气，叫她有事通知我，我已经做好了心理准备；还有这次回来，我准备搬到“猪槽船”去住。

 

朵朵愣了会，随即表示理解，又絮絮叨叨地问起我的身体，两人难得地坐在一起交心谈心，来湖后，她一直忙碌、出逃、和“害虫队”成员出门晃悠，我则除了刚来时老老实实对付过一阵子苍蝇，祖母屋失火后，就开始了晃悠的日子，真正交流，除了刚来湖时有过一两次，其它时间，只是看得见对方，内心其实相隔甚远。

 

她把自己的困惑包装在快乐的外表里面，我则不想让人看到病人内心灰暗的一面。

 

况且，湖边环境的复杂，也远远超出了最初她的想像，最终，她不自觉地学习摩梭人家的“达布”，想做“朵妈”的角色，那也超过她的承受能力。

 

摩梭人家每一个“达布”，在上任前，就明白这个角色，只是对家屋的牺牲和奉献，传统和长期生活实践，已经让她们做好了充分的思想准备，作为长期生活在城市安逸环境中外来人，无论如何，朵朵也难以做好“朵朵家”的“达布”这一角色。

 

那对她是种过载的压力。

 

聊了许久，起身告别，我还得继续和熟悉的人打招呼。

 

走到第一个玛尼堆，直向东的民俗馆，已经完成了上梁，在所有的农村，上梁都是件大事，看得出，他对未来，很有信心。

 

岛口扎西的“聊吧”，一反往常的热闹，紧锁着门，扎西带着大队人马奔赴九寨沟去了。

 

到了岛上阿乌家，阿妈还在紧张地忙碌着，阿杜在旅馆院子里，笑咪咪地看着小尼玛在撵鸡打狗，大家还是有种重逢的欣喜，他现在担任起小尼玛的保姆，宋哲也在，我这个山东老乡，身高比我还高几公分，双腿又长，没问她以前是否搞过田径？应该是长跑的一把好手。

 

大家都好！

 

 

 

二十九

 

老王很烦，傍晚回来时气鼓鼓的，看得出心很燥，给他倒上茶，望着湖水聊了会，才平静下来，过了会陈欣进来了，看到老王有些尴尬，和我打了声招呼，便回房收拾好毛巾、肥皂，划船到湖里洗澡去了。

 

尽管已是十月中旬，湖里的海藻花仍盛开着，阿乌家在石块垒起的湖堤开了几步石阶，用来系船、洗衣服，石阶周围二三十公分的范围，海藻花退出了这片水域，站着想了想，海藻花对水质非常敏感，洗衣粉里有磷的成份，造成了局部的富营养化，海藻花便无法在这小片水域生存了。

 

等陈欣洗完澡上了岸，老王仍把他喊过来，批评他散漫无效率的行为，阿杜、宋哲见机扯个由头开溜了，大概是不忍看到陈欣穿一小裤衩、一头长发淌着水、站在夕阳听训的优美画面，虽然画面有些三级色情，不过我觉得光线打在陈欣黝黑健美的身体轮廓上，还是极有光影效果，只是他屁股扭来扭去，破坏了静态平衡，如果低身做举铁饼状，让半边身体绷紧、半边身体放松，一定有古希腊雕塑的立体美。

 

老王继续在夕阳余晖里，口沫纷飞地做三娘教子的训话，陈欣唯唯诺诺，如同领受三娘教育的孩子，大概意思我听明白了：今天老王布置陈欣去宁蒗买材料，列出了清单，谁知陈欣不知心思放哪去了，忘记买了两项，影响了工程进度。

 

哦哦，看来老王来到湖边，还没适应泸沽湖的习惯，在湖边，自由散漫、没有时间概念、丢三拉四、东扯西拉、指东打西，都是平常得不能再平常的事，城市里的计划、效率、紧迫感、时间概念，都和俺们泸沽湖无缘，比如一套房子计划一个月完工，拖成三个月，那是正常得不能再正常得事，再比如你要工匠做个圆桌，工匠给你做成方的，也是正常之举；至于陈欣，则全身心地领会了泸沽湖习惯，并把它溶入了骨子里、溶入了行动中。

 

所以，我觉得穿着小裤衩站在那扭屁屁的陈欣，其实挺冤的，但再一想：老王也没错啊！

 

真是一笔糊涂帐，各按各的标准行事，不发生矛盾才怪。

 

王三娘训完话，才把站在露天性感了半天的陈欣放回房间换衣服，他则跑进自己的房间一阵折腾，抱出些稀罕物品----一台液晶显示器、一台电脑主机、一个多孔插板。

 

在他们的计划中，客栈每个房间，都会配上电脑，顾客在房间里，既可以上互联网，也可以通过局域网发出服务请求，比如说：“总台，给202号房上盘臭豆腐”，老王“刷刷刷”骑着马跑到永宁，“来三斤臭豆腐！”“什么？没有？”再“刷刷刷”骑着马跑到宁蒗，“还是没有臭豆腐？不会吧？？？” 再“刷刷刷”骑着马跑到丽江，“神啊，终于买到臭豆腐了！”老王热泪盈眶地捧着臭豆腐跑回里格，三天已经在路上过去了，马也瘦成了驴子，“梆梆梆”敲响202号房的门：“尊敬的客人，这是您要的臭豆腐！”“什么？客人在昨天就退房回丽江了？”“咕咚”又累又饿的老王晕倒在地。

 

再比如：201号房“总台，给我们来三只活的牛蛙，来份火锅底料，我们要自己在房间里煮火锅。”陈欣“刷刷刷”划着船跑到牛蛙大本营----四川草海，“扑通”跳下水，抓了三只牛蛙，“哦哦”回程湖面起浪了，只好顺着湖边划到大落水住了一晚，第二天一早，划船回到里格，备好火锅底料，敲开201号房门：“尊敬的客人，这是您们要的牛蛙火锅！”客人睡眼朦胧：“锤子哦，我们是哪一年要的牛蛙，想起来了，是去年吧？你们养的牛蛙现在才孵出小崽？”

 

总之，房间与总台的网络联接，体现的是人性化的服务，从此后，客人可以边躺在床上看幽静的湖水，边发出服务请求“总台，房间里发现跳蚤一只，苍蝇三只，蚊子二对”，“刷刷刷”总台马上就能做出服务响应。

 

老王搬出电脑，却是为现在的娱乐做准备，忙了一天，总得有些娱乐活动，里格岛，除了三间酒吧，没有电影院，网络也只有几台电脑可以上，所以老王这次来湖，准备了大量的资源，大概带了几个硬盘，一个专门装音乐，一个专门装电影，他调试机器，是为了晚上播放美国大片----斯皮尔伯格的电视剧《兄弟连》。

 

听说有好片片看，晚饭也不回朵朵那吃了，和他们一起，在阿乌家吃了晚饭，摆好小板凳，备好茶水、瓜子，大家一起等着王大DJ播放影片。

 

斯皮尔伯格的确是世界一流的导演，《兄弟连》拍得真实、血腥、又以质朴的情感动人，很快四集放完了，和王大DJ约好每天放四集，及每天放的时间，踏着月光回“猪槽船”睡觉。

 

月光中的泸沽湖，有一种静极的美，犹如一首甜美的夜曲。

 

经过“朵朵家”，进店招呼了声，店里来了位特殊的客人，是在某村小学支教的一个女孩，说起支教，她也是满腹牢骚，和当初想像相差甚远，教课相当任意，前段时间，老师因为要帮家里秋收，放上几天假，把学生全放了鸭子撵回家，再坚持段时间，她便要离开回城了。

 

农村学校，没有升学压力，比起城市自然随意得多，还是泸沽湖观念和城市观念的差异，她有责任心，是好事，只是民族地区，情况特殊，摩梭人算是不错的了，比较重视教育，只要家里能承担得起学费，一般都会把孩子送去读书；彝族、藏族地区，许多家庭连送孩子读书的兴趣都没有。

 

谁都不是上帝，到边远地区支教，只是为当地教育尽一分力的，最终解决当地教育问题的，还是得当地教育部门。

 

回到“猪槽船”， 店里没有几个客人，沈洁落寞了许多，再也不像从前，又唱又跳地充当主角，而是坐在火塘边陪着客人喝酒聊天。

 

又唱又跳了一段时间后，他才发觉：尽管发挥了自己的才艺，但每天如此，热情很快散尽，也有给客人当猴耍的嫌疑。

 

当初出于内心的表演欲望，他很乐于充当主角的角色，顺便还拉上大、小杨，以及村里的几个男孩，摩梭人，唱歌如同吃饭饮水，只要提供场所，他们也很乐于表演，但先累的不是这些男孩，而是酒吧的老板，他发觉：再这样下去，迟早有天他会崩溃的。

 

酒吧的老板当主角，只是处于特定状态下，正常的酒吧，主角应该是顾客们，让他慢慢体会这一道理吧。

 

上楼的楼梯很陡，木阶也窄，毕竟是老房子改造的，并不规则，晚上，得手脚并用，才能爬到二楼，走进中间一间房，躺在床上，双手支着腮，看着楼下荡漾湖边中扭曲波动的月儿，恍惚，就不是身在何处、今夕何年了……

 

就这样，枕着月光中的湖水入睡……

 

甜美无梦！

 

 

二十六

 

第二天的安排，是尼赛—小落水—大落水，这一段行程是山路加水路，司机不用与我们同行，一早，他拖上全部行李把车开往落水村，我们则空手上路，徒步去尼赛。

 

依然是那条绕到湖湾从后山上垭口的路，依然是“情人树”与格姆女神山下宁静的村庄，从小路下到村口，一颗大树立在沟渠旁，那树，蓬勃的粗树枝，在树干之上向一侧面张开如网，村里人则将玉米杆堆积其中，像一个巨大的鸟巢。

 

“这里很适合建一间树屋”，看着鸟巢，我如是对邱林说。

 

生活在嘈杂的丽江古城，邱林也极爱尼赛的安静，他总是嚷嚷着买一台电视、一台卫星接收器扔在尼赛村长家，空闲下来时，可以躲在尼赛每天看电视。

 

真是每个人都有每个人的梦想。

 

经过一颗挂着果实的低矮苹果树，小夫妻惊喜地叫了起来，并问邱林能否摘几个苹果？“不能摘！”邱林板着脸回答到，又补充一句：“等会到摩梭人家里，他们会招待我们苹果的”，这样才安抚住小夫妻。

 

在我与摩梭人交往过程中，走过的每颗摩梭人的苹果树，都可以做口渴时的补充，主人看见也只是笑笑，似乎给人解渴，是苹果天经地义的功能。

 

看着我满脸的疑惑，邱林悄悄解释：以前他带人来尼赛，也是按照摩梭人的交往习惯，任由游客自己摘取苹果解渴，但发生过一件事后，他便再也不许游客去摘苹果了。

 

那次，他带了七、八个客人，到了摩梭人家里，当着老乡的面，其中一个白脸男人，问是否可以摘几个苹果？邱林习惯地回答可以，却只见那男人，取下背后的小背包，把里面的物品清出，递给同伴，“刷刷刷”围着苹果树一阵劳作，装了满满一背包苹果。

 

看着他如一只小蜜蜂般辛勤地对付着苹果树，老乡的脸刹地绿了，邱林的脸刷地红了，只有那游客却面不改色心不跳，脸上依旧保持着优雅的白色，摘完后，拍拍手，喜滋滋地道了声：“谢谢啦”。

 

他个人自私的行为，颠覆了邱林和老乡两个人的理念，邱林私下塞给老乡十元钱作为补偿，从此后严禁自己团里的游客私自摘苹果。

 

大概在老乡心中，也从此留下了“游客如虎”的恶劣印象。

 

旅游便是如此：某个游客的所做所为，最终让人防范的是全体游客，所谓一颗老鼠屎，搅坏一锅粥，便是这意思吧？

 

邱林带着小夫妻去摩梭人家，给他们讲解摩梭人的生活；我则跑到秦哥的旅馆，找秦哥聊天。

 

我总觉得：秦哥是个极有能耐的人，看他一手打造的厕所和水池，手艺已经超出了宁蒗的工匠们太多，心灵手巧是他的标志，满脸堆笑地做人是他的强项。

 

朵朵不请他盖厕所、改造旅馆设施，只能说是朵朵的失误。

 

找到秦哥，问起为何会在尼赛盖旅馆？才得知，以前，秦哥也在里格呆过，在某家旅馆做厨师，可能和老板发生了些矛盾，便好说好散离开了里格，到尼赛租了地盖起客栈，自己当了老板。

 

几乎绝少有游客到尼赛，他在这边开旅馆，虽然租地便宜，可也只能是惨淡经营，阿杜投了些钱，算是入个股，可阿杜也没指望收回本钱，只能说欣赏秦哥，帮他一把罢了。

 

秦哥一楼的餐厅里，坐着位很奇怪的年轻女人，一周前来，便见她坐在餐厅，满脸的萧瑟和失望，内心灰色，写满对人的不信任，当时以为是受着情伤，跑到泸沽湖来疗伤的，也并没在意，谁知这次来，又碰到了她。

 

待她离开餐厅，悄悄问秦哥：这人是谁？

 

秦哥却回答我：这个年轻的湖南女人，中了泸沽湖的情毒，和尼赛的某个摩梭男人走婚，花光了带的所有金钱后，那摩梭男人也离她而去，她便只好滞留在湖边，整天看着湖水发呆。

 

秦哥过来开店，她便提出过来帮忙，其实不过是以此打发无聊的时光罢了。

 

对于女游客与摩梭男人间的走婚现象，我在里格已看得很多，村里的小伙子，因为老人和同村熟人的关系，起码带着许多忌讳，那些从外村跑过来的，则放肆得有些令人呕吐了，今天故做深情地和这个女游客告别，明天又去勾搭另一个女游客，成为美丽湖畔的极丑陋现象；对他们而言，勾搭女游客，不过是与经济挂勾的赢利行为。

 

这样出于功利性的走婚，已让感情本身，染上了铜臭的色彩。

 

在他们心里：每一个女游客，都是有钱人的象征！

 

相反地，男游客与摩梭女孩之间的走婚现象，却极少发生，除非你很有钱，用钱去砸，这样的事例倒有；一是摩梭文化本身传统保守，出于道德压力，摩梭女孩轻易与男游客走婚，会被村里人视为羞辱、没面子的行为；二是一些男游客受坊间宣传的误导，行为轻浮，一心想发生与他民族的一夜情，孰不知这些女孩长期受游客骚扰，已经对男游客的轻浮调戏极其反感，没有把他们扔进湖里，已经是极给面子的事了。

 

就是我们这些长期呆在湖边的人，和同村的女孩熟悉，出于对他民族民俗的尊重，也不愿轻易与摩梭女孩间，发生让别人瞧不起你的一夜情行为。

 

邱林在丽江时，一再告诫：单身女游客，如果没有男人做陪，最好不要到泸沽湖边。便是深知湖边这一丑陋现象。

 

等那湖南女人出来，婉转地问她：为何不回到自己的城市生活？她回答曾经回去过，却很难再适应城市的生活节奏，只好再回到湖边，随阿妈一起生活。

 

便是这样两难的局面，让她绝望……

 

摩梭人家，以家屋为单位，各自经济独立，男人在外面的情债、分分合合，都与自身家屋无关，所以对多出这样一个客人，她们，只是提供一张床，再就是家里人吃什么，她便跟着吃什么吧。

 

摩梭女孩子受家屋的保护，也自可以大胆地享受情爱，而外地女人若是走婚来到泸沽湖，一你没有自己的家屋，二是在摩梭人的观念中，孩子是属于母亲一方的，如果有了孩子，男人除了孩子的满月酒和生日需送些礼物外，几乎不承担任何责任，就是说，你自己的孩子，你自己带走！

 

陈欣打来电话，今天他们一拨人，坐文华的车跑到了小落水，现在正准备杀羊烤羊，让秦哥去帮忙烤羊，一会文强开车过来接秦哥，秦哥的厨艺，本就是出了名地好。

 

不久，文强开车过来，陈欣也坐在车上，帮秦哥把烤架搬上车，目送他们离去，我则和邱林他们汇合，步行去小落水。

 

 

二十七

 

我们去小落水时，已是下午时分，去的路上捡了几个昨天住在里格的台湾居士，带着他们一起去文华亲戚家；电话联系阿杜，说是已经赶到了大咀，正在老村长家吃饭，下午赶到小落水。

 

进了文华亲戚家院子，还没来得及大家招呼，猛地从旁边蹦出一人，把我吓了一跳：原来是前段日子在里格呆了很长时间的宋哲，又惊又喜地和她来了个拥抱。

 

我刚来湖时，宋哲住在“朵朵家”，和她只来得及混个脸熟，认了山东老乡，她便搬到岛上和阿杜、陈欣住在一起，然后碰到她，净是听她说起和谁刚喝完酒，摇摇摆摆像醉八仙。

 

我不沾酒，也不喜欢在酒席上闷坐，和她交道打得并不多；再后来，便听说她离湖回深圳了。

 

不想，今天在这里，又碰到了她。

 

问起她，说是公司派她到成都公干，办完事，她又偷跑到湖边，也算是个有“泸沽湖情结”的家伙。

 

环顾院子，昨晚只来得及和朵朵及朵朵家的成员、沈洁、阿刁、小鱼儿打了招呼，过完“十一”扎西准备率家里的大队人马去九寨沟游玩，阿刁、小鱼儿都准备前往。

 

昨天没来得及见到的人，济济一堂地，全坐在院子里呢。

 

老王已经喝成了红脸狮子，一个人躺在草堆里抓着一把草憨憨地傻笑；小何白皙的脸上也是晕红一片，人还清醒，文强正在帮秦哥打下手。

 

羊已经被他们剥了皮，秦哥正在往肚子里抹佐料，准备上架烤。

 

里格村的神人们，除了朵朵、沈洁，还有在路上往这里赶的阿杜，倒在这里聚齐了。

 

他们的酒宴还在继续，邱林带着小夫妻，去湖边看风景，我带着那几个台湾居士，进了祖母屋。

 

一路上，和他们聊起佛法奥义，倒也相谈正欢，待走进祖母屋，介绍了下摩梭人的生活，屋里的主人下了几碗素面奉上，虽然和邱林他们在尼赛吃过中饭，主人还是给我端上了一碗。

 

待主人出门去招呼文华他们后，祖母屋无人时，这几位台湾居士，却话锋一转，从小落水无厕所，批评起摩梭人的不开化与落后，然后又悄悄地问我：面钱应该怎么算？

 

这些人，出门说怕被宰，这种心情，我倒能理解，告诉他们想给钱的话，可以给个五元，不想给，摩梭人绝不会向你们要的。

 

至于第一个问题，我反问他们佛教中至高的奥义是什么？

 

真不知道这帮人是怎么学佛的，连“众生平等！”这一简单问题都没有参透！

 

他们的行为，让我对不了解的台湾社会，充满失望。

 

在湖边碰到的台湾人，有满嘴“仁义道德”，却为一已私利砍树破坏景区景观的，这是野蛮人才做得出的行径；有以金钱购买爱情的，亦有热爱高山族文化而去过十多次台湾原住民部落的贫穷台湾女孩，也有小白这样忘情山水的人。

 

像这种信佛的台湾人，不懂“众生平等”的基本佛教理念，却以文明人自居，高高在上俯视同样信奉佛教的摩梭人，我还是第一次碰到。

 

他们与唐三藏法师相比，境界差的不是一星半点。

 

三藏法师虽然动不动就高喝“only,you!”，碰到妖怪，却会亲切地关怀道：“你想吃我的肉吗？吃了我的肉便会长生不老，这是火星人都知道的事实！虽然我是人他妈生的，你是妖他妈生的，但佛说众生平等，我不会因为你是妖就剥夺你吃肉的权利，你只要听我讲经，我便给你肉吃！”然后，讲经讲到妖怪晕倒在地，再从身上切一小块肉塞入妖怪口中。

 

这才是奉行“众生平等”和“普渡众生”的真正行为。

 

文明的开化与落后先进，也不是以有没有厕所来划分的！

 

厕所这个代表卫生健康的物品，在我中华文明中，只是种舶来品，百多年前，随着西方人的租界和以枪炮叩开中国国门后，才传入中国的。

 

中国历史上那些朝代，高度繁华的都城，动辄就是百万以上的人口，供水（自来水）、下水（厕所及下水管道），却从来未曾出现过。

 

厕所在西方，古希腊和古罗马时期虽然已经出现，但随着西罗马帝国的崩溃，经过一千二百年黑暗宗教时期，拉丁人和条顿人，一千二百多年间，全过着随地拉撒的日子，直至“文艺复兴”后，才又被欧洲人捡起。

 

我们不能说：中华文明四千多年，一直是未开化和原始的文明！

 

相反，那些以枪炮叩开中国国门的欧美列强，奉行殖民主义，视他国民众为非人，尽管他们把厕所与城市建设等等文明传入中国，但他们在中国的所作所为，却与野兽无异，与文明无关。

 

经过二战反思后的欧美诸国，才算进入文明人的行列。

 

我很怀疑：相当多台湾人看待同种同族的大陆，抱的是已被欧美人所摒弃了的一百多年前的殖民主义观点。

 

联系阿杜，却告知他在大咀老村长家吃鸡喝酒，喝醉了，今天回来不了了。

 

又醉了！上次送行如是，现在回来又一样。

 

告别几乎全进入醉态的众人，包括宋哲，都已经满脸酡红，说话大舌头起来。在湖畔找到邱林，邱林已经安排好船，正准备回院子叫我，我们从小落水湖畔出发，得在傍晚起风之前，赶到大落水村。

 

伴着蓝蓝的湖水与歌声，我们赶到了大落水。

 

已是三年未到落水，落水变化不大，湖边一排，全是旅馆，只是全部改成了标间。

 

晚上的篝火晚会，却看出了落水与里格的差别，落水的村民户数，比里格多得多，经过近十年的旅游实践，小伙子和姑娘们跳起甲搓舞，铿锵有力，整齐划一，真正有如武士出征，几百号游客把舞场围得满满一堂，欣赏着让人热血沸腾的舞蹈。

 

相比而言，只有20多户的里格，每天的篝火晚会，则要散漫得多。

 

出得舞场，已是满天星光……

 

 

 

二十四

“十一”收获的日子，很快就过去了，顿时如退潮般，留下一地狼藉。

 

忙了一周的村里人，也松懈下来。

 

沈洁的“猪槽船”火塘前，每到夜晚，便成了里格村店主、准店主们聚会的场所，纵论泸沽湖旅游发展前景，以及里格村需要改善之处，那画面，颇似革命党人聚会畅谈革新社会，热血激昂。

 

当时村里面，来了位叫直向东的摩梭人，是村里某户人家的亲戚，不高的身材，儒雅的微笑，曾经在大连、武汉等大城市，办过民族村；是摩梭人中，难得的有在外工作经历并且溶入当地社会的年轻人。

 

村里的年轻人，多数对外面世界的了解，只是通过电视和接触游客，内心充满神秘、迷茫和困惑，基本在排斥和盲目追逐之间摇摆，像直向东、扎西、文华、文强这样，敢于用自己的方式去了解外面的世界，而且坚持着自信的，很少。

 

直向东当时计划在村里盖家民俗博物馆，房子建在第一座山头下的湖边，“十一”期间，也在“叮叮当当”地施工，每天晚上，他都是“猪槽船”座谈会的常客。

 

座论会举行的时候，通常，我躺在木板旁的一堆麻袋垫席上，听着他们喝着啤酒热烈地高谈阔论，时而，起身从火塘边捞一个烤好的土豆，拍掉灰剥下皮，接着躺下听一些奇奇怪怪的观点。

 

沈洁的嗓门总是最大的，但内容常常属于满山跑火车，漫无边际，从村里没人管的淹水土路，到改良农作物品种，再到给格姆女神山戴上帽子，总之，是想到哪说到哪。

 

直向东毕竟是本土摩梭人，更了解实际情况一些，他的一些观点，往往被沈洁的奇思妙想所打乱，然后只能说：“喝酒、喝酒”。

 

听着听着，我便明白了：男人这种动物，需要从事事务性工作，才能体现自己的价值，他们在湖边经营，最初都有自己的设想和计划，然后现实，却无情地扭曲了他们最初的梦想，于是，啤酒和牢骚，便成了一种发泄。

 

仅仅是发泄，以证明自己曾经及现在的抱负、以证明自己的存在，这便是男人的可悲。

 

明白了这点，顿时没了听下去的兴趣，火塘的温暖，透过坐在周边的人群，总能传送到我的感官，身体便充满懒意，周公时时降临，或是被人拍了一下、踢了一脚醒来，踢我的人，可能是朵妈，也可能是阿刁，或是小鱼儿，起身吃两个土豆，接着继续我的梦周公大业。

 

祖母屋失火的事，还是传进了朵朵父母的耳朵，俩位老人的眼神，顿时由快乐变为忧伤，看着他们的眼神，感受着他们沉重的心情，虽然他们没有说过我一句，但我无颜以对。

 

我很害羞！

 

联系丽江的纳西族朋友邱林，2000年第一次来云南，计划走虎跳峡，在丽江结识了纳西人邱林，他带着我及另外两人走完了虎跳，走的过程中，也被我忽悠劝上了做自助游导游的路。

 

通常在丽江，他们被称为“野导”，旅行团固然有资源宣传金钱上的各种优势，但大多数的旅行团，游玩过程常常设置购物等陷井，景点多以开发完备的景区为主，游玩项目也浅尝即止，让游客无法体会真正的民俗风情。

 

那些希望有深度旅游的部分自助客，往往宁愿找“野导”，也不愿接触旅行社。

 

这是个由顾客的需求催生的市场，“野导”所面临的，是顾客的刁钻、政府的不支持，同行的竞争，使他们只能在夹缝中求生存。

 

来湖没几天，邱林带了一个团，十几个人游玩滇西北，行程的第一站，便是里格村。

 

傍晚时，他们进了村，在“朵朵”家见到他，三年不见，他削瘦的面庞，已经消失了当年的憨态，代之一种干练和成熟，满脸微笑地看着他，他的脸，也像桔子皮开了花，“大哥”，邱林喊了一声，然后两人拥抱在一起。

 

时间可以磨灭爱情，但我们的友情还在……

 

和邱林联系上，决定去丽江呆一段子，把这一决定告诉了朵朵，这阵子，随着沈洁的店开张，陈欣旅馆也落实了下来，“害虫队”没了以前的狂热，朵朵也平静下来，把心思全放在店里，游客走了一拨又一拨，两位老人守在店里，朵朵的神情，也开始变得落寞、言语少了许多。

 

第二天，坐上从村里开往丽江的车，离开村口，视线中渐渐降低的湖水，便牵扯着心，让人迷离，仿佛魂已失落在这幽蓝的湖水之中；那路，大段的弹石路面，微型车颠簸着，前方始终蜿蜒曲折，尽管已是秋天，满山还是云南松的深绿、土壤的红，间或在绿色的缝隙中，各色野花依然怒放。

 

过了宁蒗坝子的平路，又是山路，过金沙江，过一路最险的山路十八拐，丽江越来越近了。

 

到丽江城，已是下午四点多，下车站在人流如潮水般涌动的街道上，一时无法习惯，有种刘姥姥初进大观园的茫然：俺们村一天就那么几个人，怎么丽江城的人这么贼多哦？

 

等邱林到来，跟着他走进古城，虽然“十一”大假已过，古城还是热闹非凡，举着小旗的导游，领着一拨拨游客，从大水车古城口鱼贯而入，拥挤着、喧哗着，让人头晕脑大……

 

在里格住久了，真是一时适应不过来这份繁华！

 

 

 

二十五

 

邱林家却是在近狮子山上的一条巷子里，没了游客的吵闹，接下来的一周，便是和他在丽江城闲逛，听他诉被我忽悠当了“野导”后的苦，起初是傻傻地带游客徒步虎跳，当劳力地干活，赚点小钱，还时常憨憨地被游客的甜言蜜语所打动，请游客吃上一餐饭，被游客忽悠了一次又一次；这样下来，第一年为亏损，待带着游客徒步暴走了五十多次虎跳后，终于明白这是个赚不到钱的行当，开始转向带人走滇西北，最近一年半，才开始赚到钱，还得时常和那些狡猾大大的、不守信用的城里人，进行艰苦卓绝的斗争。

 

和阿杜通了电话，他老人家，那天和我在杨二车娜姆旅馆前分手后，走到大咀村，在老村长家又醉了一场，第二天从左所赶到盐源，坐汽车到西昌，又从西昌从硬座到成都，从成都从硬座回的上海！

 

彻底被他打倒了：西昌到成都的火车卧铺从没紧张过，他又不是没钱，居然要坐硬座，而从成都到上海，四十多个小时硬坐下来，佩服死他了！

 

想想他来的时候，坐飞机、睡软卧，包汽车，两相对比，只能说：在里格的一个月劳动改造，看来已经彻底地改变了他的世界观。

 

不是我不明白，这世界真忽悠！

 

一周后，阿杜从上海启程，返回里格。

 

王哥拉着我为沈洁“猪槽船”开业尽了一份力后，又在湖边转悠了几天，便回到丽江城，现在住在老谢的青年旅馆，说起老谢，也是新浪旅游论坛大名鼎鼎的人物，从2000年到丽江开旅馆，以超前的经营意识，把青年旅馆办得风风火火，之所以说他意识超前，是因为许多喜欢丽江而留下来开旅馆、酒吧的人，大多抱着在丽江开家旅馆或酒吧养活自己，平时又可以玩的心态，这种心态，结局往往会两头落空；而老谢却把丽江和旅游看得很透彻，经营就是经营，玩就是玩，青年旅馆的招牌，网络平台的应用，使他的旅馆有着极高的人气和名声。

 

晚上，邱林带我找到青年旅馆，这次来，老谢却不在旅馆，据说去中甸考察开旅馆的事情去了。

 

找到王哥，他把我和邱林带到旅馆的天台，从这里，古城灯火辉煌、一派繁华似锦，三年前的丽江，却有着与现在迥然不同的宁静。

 

王哥问起沈洁，告诉他沈洁这厮现在还算在规规矩矩地经营，但疲态已现，牢骚满腹，保不准哪天又神经发作，弄出什么惊人的举动；至于其他人，一切还好。

 

邱林却对王哥有极佳的印象，也是奇怪，许是王哥披着长发、叼着烟斗的酷酷造型，震撼了他吧？

 

从另一角度说：丽江城本就是藏龙卧虎的地方，不过是看时运垂青谁罢了。保不准你随便和个炸丽江耙耙的纳西老太太聊天，她都能随口蹦出几句震撼你的人生哲学。

 

在邱林家住了一周，他接了一个两人旅行团----一对度蜜月的汕头新婚夫妻，闲着也是闲着，不如随他的团到处走走，于是，两人旅行团就变成了三人。

 

接了那一对夫妻，我们行程的第一站，又是泸沽湖，又是里格！

 

那边厢，阿杜已经从上海到了成都，赶往西昌，运气好的话，能在湖边再碰面。

 

第二天，坐上包的金杯车，加上司机，一行五人，奔泸沽湖而去。

 

过山路十八拐，金沙江，闷热的树底鎮，在垭口看玉龙十三峰，到宁蒗，接着翻山越岭，下午终于回到里格。

 

阿杜已到盐源，明天回村，从上海过来又是一路火车硬座，再次为他所倾倒。

 

回到“猪槽船”，把在丽江买的《神秘园4》CD给沈洁，朵朵家的音乐，多以舒缓慵懒的爵士女声为主，“猪槽船”的音乐，却以新世纪音乐为主，酒吧音乐，讲究与风格相符，朵朵突出的，是一种家的温暖，而沈洁只是强调他的偏爱，新世纪音乐本身就是多种文明的交融，突出的是世界诸民族文明元素中人与自然的关系，沈洁所选择的音乐，偏于忧伤，却都是我喜欢的。

 

里格岛玩音乐的终极高手，却是以后“光阴”酒吧老板之一、狮子头老王，现在正闷在阿乌家旅馆中，每天处于睡觉发呆状态中呢。

 

音乐讲究的是收集和素养，沈洁只是感性地听过、喜欢，于是决定购买供酒吧里使用；老王属于收藏者，自然鉴赏力要高出常人许多，这点上，我与老王类同，只是收藏没有他广泛、下工夫罢了。

 

沈洁正在酒吧中闷闷不乐，一问，原来是对游客不满，“猪槽船”常常成为游客拍照的好题材，消费者却少，以前，他对参观者是大力欢迎，并请他们提意见、谈感想，现在，这些人把“猪槽船”当成拍摄道具的行为，终于让他烦了。

 

沈洁没有做过自助客，自然不了解自助客的习惯。

 

我们做自助客的时候，在旅途中，常常要一分钱掰成两半花，节省再节省，经费总是有限的，想走的地方，却很多很多，诺大的中国，尚没有走遍，更不用提走遍地球了。

 

节俭，本是自助客的一个特征。

 

自觉的，想消费才进酒吧，不自觉的，就像沈洁烦恼的那样，纯粹把“猪槽船”当成道具，站在那“茄子”一声傻笑，“咔嚓”拍完就跑。

 

告诉他：不如在门上钉块木牌，上面写上：“最低消费5元，进酒吧拍照2元”，从此后保证没人骚扰了。

 

沈大诗人扭捏地说：“这样怎么行呢？”

 

他个猪头，从来没作过生意，经营服从的是商业规律，钉个牌子，大家都识字，愿意消费的就进来，不愿意消费的，不需要跨过门槛；你情我愿的事，不需要一个一个地解释，大家也都避免了尴尬；再说了，城市里哪家酒吧不标明最低消费？又有哪家酒吧任由顾客做拍摄道具了？在泸沽湖，5元只是酒吧里一瓶最便宜的啤酒的价钱，经营场所，本就是让顾客来消费的，玩什么清高啊？

 

我算是明白了：为什么演话剧的，没几个做得好生意，全都像沈洁这个蹩脚贵州话剧演员般，看着钞票，爱得要命，却又扭捏怕羞地不知拿还是不拿好！

 

晚上，又是躺在“猪槽船”火塘里的麻袋垫上，吃着火塘里烤出的土豆、玉米，听他们胡吹海吹，不时打个盹，发觉：自己真是爱死这地方了。

 

难怪，传统的摩梭家庭，吃完晚饭，都会腻在火塘边，听舅舅上课。

 

至于他们所谈论的泸沽湖旅游，一周之内两次上下泸沽湖，每次6、7个小时在山路上盘旋，都把自己颠簸到精疲力尽，游客比我，更在意舒适旅行，交通的困难，阻挡了他们前往泸沽湖的步伐，粗略估算一下：一年中来丽江旅游的人数，大概在二百万，平均每天约5000人，其中，到泸沽湖的，大约只有5%，平均每天也就250人左右；来泸沽湖的游客中，又有90%是被旅行团带到落水村去了，只有10%以自助客为主的人群，才会到里格来，大概平均每天只有20多人，村里现在大约接近十家旅馆，床位约200多张，床位利用率10%都不到，生意的艰难可想而知了，大概只有床位利用率上升到50%，也就是平均每天到里格的人数要超过一人百，才能摆脱目前的窘迫局面。

 

大家避而不谈泸沽湖旅游最大的阻碍因素----交通，是因为知道短期内，无法改变，坐在火塘前的这些人，也无力去改变这一现状！

 

如果，从丽江到泸沽湖，行程缩短到3个小时，相信，泸沽湖很快就会成为丽江旅游圈的热门地区，只是，从丽江到泸沽湖间的崇山峻岭，即使改造成全水泥路面，也很难缩短多少时间。

 

想起从重庆到万州，直线行进在三峡山区中的高速公路，那种逢山劈山、逢谷架桥的气势，也许，唯有这样的路，才能真正让泸沽湖真正纳入丽江旅游圈。

 

可惜，这一切，在现在，更像是个梦想！

 

在凉意渐起的夜里，火塘是那样的温暖，还是让我在喧哗中入睡吧……